Capítulo 2

Tu, porém, fala o que convém à sã doutrina: que os anciãos sejam sóbrios, pudicos, prudentes, sãos na fé, na caridade, na paciência; as anciãs, do mesmo modo, em traje santo, não caluniadoras, não escravas de muito vinho, mestras do bem, para que ensinem as jovens a ser prudentes, a amar os seus maridos e os seus filhos, a ser prudentes, castas, sóbrias, cuidadosas da casa, benignas, sujeitas aos seus maridos, para que a palavra de Deus não seja blasfemada. Exorta igualmente os jovens a serem sóbrios. Em tudo apresenta-te como exemplo de boas obras, na doutrina, na integridade, na gravidade, na palavra sã e irrepreensível; para que o adversário se envergonhe, não tendo nada de mau a dizer de nós. Os servos sejam sujeitos a seus senhores, agradando-lhes em tudo, sem contradizer, sem defraudar, mas mostrando em tudo boa fidelidade, para que em tudo honrem a doutrina de Deus, nosso Salvador. Pois a graça de Deus, nosso Salvador, apareceu a todos os homens, ensinando-nos que, renunciando à impiedade e aos desejos mundanos, vivamos neste século sóbria, justa e piedosamente, aguardando a bem-aventurada esperança e a vinda gloriosa do grande Deus e Salvador nosso Jesus Cristo; que se entregou a si mesmo por nós, para nos remir de toda iniquidade e purificar para si um povo aceitável, zeloso de boas obras. Estas coisas fala, exorta e repreende com toda a autoridade. Ninguém te despreze.

Comentário

Os reprovados agem assim perversamente; tu, porém, não assim, mas fala o que convém, a sã doutrina. Isto, a saber, fala aos anciãos: que os anciãos sejam sóbrios, não dados à bebida; sejam também pudicos, isto é, castos; sejam prudentes, para saberem ensinar os mais jovens; sejam sãos na fé, sejam sãos na caridade, para que, como aos domésticos, assim amem a todos os outros; sejam também sãos na paciência, de modo que não sofram as injúrias de tal sorte que sejam impacientes aos opróbrios. As anciãs, do mesmo modo, adverte que estejam em traje santo, isto é, que indique a santidade delas, e que não sejam caluniadoras, isto é, que não imputem crimes a quaisquer, doença que sobretudo é das velhas; não sejam também escravas de muito vinho, mas mestras do bem: nem na igreja ou aos homens ensinem, mas assim, digo, que ensinem as jovens a ser prudentes; esta, a saber, a amar os seus maridos, e não os adúlteros, e também a amar os seus filhos, fomentando-os com toda solicitude; e ensinem-nas a ser prudentes, castas e sóbrias, tanto em comidas como em ornamentos, e cuidadosas da casa, isto é, que trabalhem com os maridos a bem providenciar a família; ensinem-nas também a ser benignas na distribuição de esmolas, e sujeitas aos seus maridos, não tendo império sobre os maridos. Adverte que tudo isto se faça, para que a palavra, isto é, a pregação de Deus, não seja blasfemada; se as mulheres, com efeito, se ensoberbecessem contra os maridos, se fossem incestas, etc., os insensatos opinariam que isso se contém na doutrina cristã, e por isso blasfemariam a palavra de Deus. Exorta igualmente os jovens a serem sóbrios e temperados.

Para que corrijas a todos convenientemente, apresenta-te aos outros como exemplo de boas obras; e não em algumas, mas em todas as obras; apresenta-te, digo, como exemplo para eles na doutrina, de modo que ensines o que seja útil aos ouvintes, e na integridade de todas as virtudes, para seres perfeito e íntegro nos bens; e ensina na gravidade, isto é, com severidade e império pontifical. E a palavra da tua doutrina seja sã, nada tenha de infidelidade misturada; seja também irrepreensível, de modo que nenhuma ocasião de repreensão daí se possa conceber. E isto convém, para que o adversário, isto é, o insidiador infiel, se envergonhe de dizer mal de nós, não tendo de que possa maldizer.

Exorta também os servos a serem sujeitos a seus senhores, para que não se ensoberbeçam contra eles, mas lhes agradem bem em tudo o que lhes for mandado, sem contradizer-lhes em coisa alguma; e sem defraudar, quer das coisas a eles confiadas, quer do trabalho a eles imposto, vagando ao ócio quando devem trabalhar, mas mostrando em todas as suas ações que a fé cristã é boa, isto é, útil; para que assim fazendo honrem em tudo a doutrina de Deus, nosso Salvador; quando, com efeito, os servos feitos fiéis não subtraem, mas servem mais devotamente aos senhores, honra-se por isso e louva-se a doutrina de Deus, que assim instruiu os servos fiéis a serem sujeitos aos senhores.

Por isso te advirto a trabalhar em tudo, sejam servos ou senhores, sejam anciãos ou mais jovens, porque a graça de Deus apareceu para salvar a todos; apareceu certamente quando o Verbo do Pai, feito carne no útero da Virgem, se mostrou visível aos homens; apareceu, digo, a graça de Deus, isto é, Deus por graça, não por méritos dos homens, mas só por misericórdia; de Deus, digo, nosso Salvador: e assim como apareceu para nos salvar, porque já fomos justificados pela fé, assim apareceu a todos os homens para os salvar; e por isso deves trabalhar em tudo. E porque o aparecer de Deus não bastaria para a salvação se por ele não fôssemos instruídos, diz: apareceu Deus por graça ensinando-nos a todos; isto a saber: que, renunciando à impiedade, isto é, ao culto dos ídolos, e renunciando aos desejos mundanos, isto é, que o século ministra e de que é causa, vivamos sobriamente, isto é, temperadamente em nós mesmos, justamente para com o próximo; e piedosamente vivamos para com Deus, mesmo neste corpo tão frágil, em que mal é lícito viver justamente: assim, vivendo sóbria, justa e piedosamente, aguardando a bem-aventurada esperança, isto é, a bem-aventurança esperada, e a vinda gloriosa de Jesus Cristo, isto é, quando Cristo, que antes apareceu em humildade para nos instruir, virá com glória julgar o século; de Cristo, digo, grande Deus e Salvador nosso, porque então, no juízo, queiram ou não, o confessarão grande Deus e Salvador dos santos, que vem então com grande poder e majestade, os que até aquele dia nunca confessaram ser Cristo Deus: Cristo Jesus, que, entre estas duas vindas, se entregou por nós, para nos remir de toda iniquidade, isto é, tanto da fragilidade da carne como do poder e sugestão do diabo; antes de Cristo na Cruz nos remir, com efeito, não podíamos resistir ao diabo e à sua sugestão, nem à fragilidade da nossa carne; e se desse perigo Deus não nos livrasse, ainda que nos purificasse de todos os pecados, nada contudo aproveitaria se não nos desse também a virtude de resistir às sugestões do diabo e à fragilidade da carne; quem, com efeito, pôde subverter o primeiro homem, criado em tão grande virtude, quanto mais àquele que é oprimido por tantas misérias de passibilidade e mortalidade? Entregou-se também para nos purificar de todo delito, original ou atual, no batismo; nós, digo, feitos povo aceitável a si depois da purificação do batismo; zeloso de boas obras por isso: primeiro, com efeito, arranca-nos do império do diabo e da fragilidade da carne, depois purifica-nos de todo delito, e ambas as coisas no batismo; depois, pela posição das boas obras, faz-nos aceitáveis a Deus.

Estas coisas ditas, a saber, que Deus apareceu por graça e há de vir ao juízo com glória, etc., fala e ensina aos que não sabem, e exorta os que sabem, a que se preparem dignos da segunda vinda. Se, admoestados, recusam obedecer, repreende-os com toda autoridade, isto é, com severidade episcopal, de modo que ninguém te despreze, isto é, que a tua excessiva humildade não gere desprezo da autoridade pontifical.