Capítulo 5

Quanto aos tempos e momentos, irmãos, não precisais que vos escrevamos. Vós mesmos, com efeito, sabeis muito bem que o dia do Senhor virá como ladrão de noite. Quando disserem: Paz e segurança, então lhes sobrevirá repentina ruína, como as dores à mulher grávida, e não escaparão. Vós, porém, irmãos, não estais nas trevas, para que aquele dia vos surpreenda como ladrão; pois todos vós sois filhos da luz e filhos do dia; não somos da noite nem das trevas. Portanto, não durmamos como os demais, mas vigiemos e sejamos sóbrios. Pois os que dormem, dormem de noite, e os que se embriagam, embriagam-se de noite. Nós, porém, que somos do dia, sejamos sóbrios, revestidos da couraça da fé e da caridade, e tendo por capacete a esperança da salvação; porque Deus não nos destinou para a ira, mas para a aquisição da salvação por nosso Senhor Jesus Cristo, que morreu por nós, para que, quer vigiemos, quer durmamos, vivamos juntamente com ele. Por isso, consolai-vos uns aos outros e edificai-vos mutuamente, como também fazeis. Rogamo-vos, porém, irmãos, que reconheçais os que trabalham entre vós, e vos presidem no Senhor, e vos admoestam, e que tenhais por eles mais abundante caridade, por causa da sua obra; tende paz com eles. Rogamo-vos também, irmãos: repreendei os inquietos, consolai os pusilânimes, amparai os fracos, sede pacientes para com todos. Vede que ninguém pague a alguém mal por mal; mas procurai sempre o que é bom, uns para com os outros e para com todos. Alegrai-vos sempre; orai sem cessar; em tudo dai graças; pois esta é a vontade de Deus em Cristo Jesus a respeito de todos vós. Não extingais o Espírito; não desprezeis as profecias; examinai tudo; retende o que é bom. Abstende-vos de toda espécie de mal. O próprio Deus da paz vos santifique em tudo, e seja conservado íntegro e irrepreensível o vosso espírito, a vossa alma e o vosso corpo, para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é aquele que vos chamou, o qual também o fará. Irmãos, orai por nós. Saudai a todos os irmãos com o ósculo santo. Conjuro-vos pelo Senhor que esta Epístola seja lida a todos os santos irmãos. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja convosco. Amém.

Comentário

Depois de ter provado bastante claramente a ressurreição dos corpos, acrescenta sobre aquele último dia, que será aos justos para a glória, aos ímpios para a pena, para que, pelo terror daquele dia, os que estavam no pecado de fornicação, curiosidade e ócio voltem a si; pelo desejo da glória futura se insiram na conformidade dos bons. A letra liga-se assim: sobre a ressurreição dos mortos, porque ignoráveis, escrevemos-vos; mas sobre os tempos futuros até o dia do juízo, isto é, quantos tempos, sejam cem ou mil anos, haverá até o dia do juízo, ou então, sobre os tempos, isto é, se no verão ou no inverno, se de dia ou de noite será o juízo; e os momentos, isto é, em que hora do dia ou da noite, do verão ou do inverno; sobre estas coisas, irmãos, não precisais que vos escrevamos. Por isso não precisais, porque vós mesmos sabeis muito bem, isto é, por diligente investigação das Escrituras, o que nós dali sabemos, isto é, que o dia do Senhor virá assim como ladrão de noite. Não diz "dia" por saber determinadamente que o juízo será de dia, mas porque então, naquele juízo, todas as coisas serão como no dia, isto é, em aberta manifestação, as que antes estavam ocultas. Diz que este dia é do Senhor porque então tudo começará a fazer-se por vontade e império do Senhor; agora, porém, no mundo muitas coisas se fazem não por vontade de Deus, mas por permissão. O dia, digo, do Senhor virá assim, como ladrão, para ser mais oculto, vindo de noite: o ladrão, se vier de dia, mais facilmente podemos precaver-nos dele, mas, se de noite, a própria noite, prestando oportunidade, ajuda a iniquidade do ladrão. Por isso se diz que aquele dia virá como ladrão de noite, porque, assim como qualquer rico, à tarde cercado de muita opulência, interceptado de noite por um ladrão, no dia seguinte se acha nu, assim aqueles que nos pecados negligenciam precaver-se daquele dia, ricos tarde nas coisas mundanas, no dia seguinte, tirados do mundo, serão achados nus, perdidas as temporais, e entregues aos incêndios eternos. Aqui se entende sobretudo o dia do Senhor como dia do juízo; este dia do Senhor, contudo, começa na morte de cada um. Deve-se notar também que aquele dia aos ímpios, que não querem precaver-se, virá como ladrão de noite; aos justos, porém, sempre vigilantes, a qualquer hora que venha, não vem como ladrão, porque antes então serão aumentados do que em algo diminuídos.

Verdadeiramente virá assim como ladrão, porque quando aqueles amantes do mundo disserem: Paz nos é nas coisas presentes e segurança quanto ao futuro, então lhes sobrevirá repentina ruína, isto é, imprevista condenação; repentina, digo, como as dores à mulher grávida sobrevêm repentinas. Não determina o que tem no ventre, mas se entende bastante que isto foi dito da mulher grávida; e comparou-a à dor da grávida por ambas as razões, e porque aquela dor é súbita, nem a grávida sabe determinar a si hora certa, mas onde quer que seja surpreendida, pare, e pela maior angústia dessa dor; assim naquele dia tanto virá imprevista a ruína, como plena de toda angústia. Para que esta ruína não parecesse transitória como a dor da grávida, acrescenta: sobrevirá, sim, a ruína, e não escaparão os ímpios àquela ruína, perdurando sempre nela.

Porque agora os atemorizou com tanta aspereza de palavras, nas passagens seguintes os afaga, dizendo que não são aqueles a quem esta ruína deva sobrevir: os ímpios, sim, não escaparão da repentina ruína; mas vós, irmãos, não estais nas trevas, isto é, na ignorância e obscuridade do pecado, para que aquele dia vos surpreenda como ladrão: surpreenderia se os achasse impenitentes nos pecados. Verdadeiramente não estais nas trevas; pois todos vós sois filhos da luz, isto é, gerados na luz da fé, e sois filhos do dia, isto é, gerados nas boas obras; porque, assim como a luz precede, o dia segue, assim a fé é primeira, as obras boas seguem. Sois filhos da luz, e não filhos das trevas, isto é, da ignorância, e não filhos da noite, isto é, da densidade dos pecados; assim como, com efeito, as trevas precedem a noite, assim primeiro a ignorância da verdade, e pela ignorância chega-se à densidade do pecado. E porque somos filhos da luz e do dia, não da noite e das trevas, portanto não durmamos, isto é, não sejamos torpes, como os demais, isto é, os infiéis e também os falsos fiéis, mas vigiemos, isto é, sejamos zelosos em operar o bem, e sejamos sóbrios, isto é, não embriagados do amor das coisas temporais.

Devemos vigiar e ser sóbrios, porque os que dormem, isto é, entorpecem, dormem de noite, isto é, por causa da noite, isto é, da densidade dos pecados em que estão; e os que se embriagam do amor das coisas temporais, esquecidos das celestes, estes embriagam-se de noite, isto é, por causa da noite, isto é (como se disse) da densidade dos pecados. Os que se embriagam, de noite se embriagam; mas nós, que somos não da noite, mas do dia, sejamos sóbrios, isto é, não cegados pelo amor das coisas temporais; sejamos, digo, sóbrios, revestidos da couraça da fé — e bem comparou a fé à couraça, porque, assim como na couraça muitos anéis estão encadeados em um, assim na fé muitas coisas são necessárias para crer, encadeadas, contudo, na mesma unidade —; revestidos também da couraça da caridade, com que amamos a Deus e o próximo, sejamos seguros e bem protegidos pela fé e pela caridade contra todo ímpeto dos inimigos; e tendo por capacete, isto é, a esperança da salvação futura, para que, assim como o capacete protege a cabeça, assim a nossa mente seja envolvida pela esperança da bem-aventurança futura; devemos esperar a salvação, porque Deus não nos destinou para a ira, isto é, para a perdição, mas nos destinou, nas coisas ditas, fé, caridade e esperança, para a aquisição da salvação, isto é, para que por isso adquiramos a salvação perpétua; salvação, digo, a ter por nosso Senhor Jesus Cristo. Põe o mérito de Cristo, com que nos mereceu esta salvação, dizendo: Cristo, que morreu por nós, para que vivamos juntamente com ele na glória eterna, quer vigiemos, isto é, quer vivos sejamos achados na vinda de Cristo, quer durmamos, isto é, quer mortos sejamos achados. Por isso, isto é, porque nos deu fé, caridade e esperança para a aquisição da salvação, consolai-vos uns aos outros, aos que sabem estas coisas, e edificai-vos mutuamente, aos que as ignoram, como creio que também fazeis.

Depois de ter bastante louvado a parte dos perfeitos pela fé e pelo bem da fé, e de ter admoestado a outra parte quanto à correção, edifica daqui em diante alternadamente súditos e prelados, como os súditos devam acomodar-se aos prelados, e vice-versa, dizendo: admoesto os bons a trabalhar pelo incremento, os errantes a desviar-se dos pecados; vós, porém, irmãos, que sois súditos, rogamo-vos que reconheçais os que trabalham entre vós, isto é, os prelados, que jejuando, orando e ensinando trabalham pela vossa salvação; diz "reconheçais" para que naquilo de que necessitam lhes ministreis; que trabalham, digo, e vos presidem no Senhor, que assim dispõe, e vos admoestam para o melhor; não só que os reconheçais, mas que os tenhais com mais abundante caridade do que costumais. E tende paz, isto é, concórdia, com eles, se vos repreendem mais acremente, por causa da sua obra, isto é, sabendo que assim exige a obra do seu ministério, que a vós, desviados, compelem ao caminho da justiça.

Aos súditos assim rogamos; vós, porém, irmãos, que sois prelados, rogamos isto: repreendei com correção mais áspera os inquietos, isto é, os curiosos que vagam pela cidade, consolai os pusilânimes, que têm pequeno ânimo na paixão das tribulações, ou então, pusilânimes, isto é, tendo pequena confiança na misericórdia de Deus, desesperados pela enormidade dos crimes; amparai os fracos, isto é, os que são de fraca fé, desesperados da ressurreição, amparai-os para sanar a enfermidade da fé, como o médico acolhe o doente; e sede pacientes para com todos, tanto para com os inquietos como para com os pusilânimes e os fracos, para que, se contradizem, não levantais por isso as mãos ao litígio. Dir-me-iam: toleramo-los, sim, mas não os ensinaremos mais. A isto Paulo: sede pacientes, e ao sofrer vede que ninguém pague a alguém mal por mal, calando a palavra de instrução, ainda que antes ouvida impacientemente, mas procurai sempre o que é bom, isto é, útil para a instrução da Igreja; procurai, digo, uns para com os outros, isto é, entre vós na Igreja, e também passando para com todos, ensinando também os infiéis. E sempre, quer seja preciso sofrer, quer não, alegrai-vos; e orai sem cessar, sem interrupção de horas determinadas, para que não negligencieis os tempos certos de oração; ou então, orai sem cessar, para que, quer durmais, quer vigieis, sempre oreis: e, segundo esta sentença, dizem os santos que está sempre em oração quem em nada ofende, mas, quer vigie, quer durma, sempre anseia por Cristo. E em tudo, quaisquer coisas que façais ou digais, dai graças a Deus, quer as adversidades incumbam, quer as prosperidades vos afaguem. Orai e dai graças, porque esta é a vontade de Deus a respeito de todos vós: que todos oreis e deis graças; é, digo, em Cristo Jesus, isto é, na instituição de Cristo Jesus; e, sendo instituição e vontade de Deus, convém orar, dar graças.

O que ali diz, "alegrai-vos sempre", etc., diz respeito aos prelados e aos súditos: alegrai-vos e orai todos; vós, porém, prelados, não extingais o Espírito, de modo a ocultar aos súditos o que o Espírito Santo tiver ministrado; e vós, súditos, não desprezeis as profecias, isto é, as revelações das Escrituras, feitas a vós pelos prelados. E, embora diga "não desprezeis", contudo examinai tudo, isto é, considerai primeiro provadamente, para que pela mistura de falsidade não sejais enganados; e, depois de provardes, retende o que é bom, isto é, útil; e abstende-vos não só do que é mau, mas também de toda espécie de mal, isto é, do que retém alguma imagem de mal, ainda que mal [não] seja. Por isso disse sobretudo "de espécie de mal", porque aqueles hereges tomavam emprestadas vozes da fé, para, por equivalências de palavras, levar os simples ao erro.

Vós, prelados e súditos, fazei o que podeis; o próprio Deus da paz leve a termo em vós aquilo em que desfaleceis, a saber, vos santifique em tudo; e na santificação por ele dada vos conserve perseverantemente; o que diz assim: santifique-vos, e seja conservado íntegro, isto é, não corrompido por alguma peste, o vosso espírito, isto é, a vossa razão, para que não queira consentir à sensualidade, e a alma, isto é, a sensualidade, para que não persuada mal à razão; e o corpo seja conservado irrepreensível, para que não se polua pela obra de qualquer torpeza; seja conservado, digo, para (isto é, até) a vinda, ou então, na vinda, isto é, na consideração da vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Orai, e fazei o mais que segue, porque fiel é Deus, que vos chamou por graça, o qual também o fará, isto é, consumará em vós aquilo para que fostes chamados. Nós assim trabalhamos por vós, e vós, irmãos, orai por nós; e saudai a todos os irmãos por nossa dileção com o ósculo santo, para que um beije o outro.