PARTE I
PRÓLOGO
O livro, Santíssimo Pai, Papa Urbano, o qual Vossa Excelência chamou a minha atenção [o Libellus ...
CAPÍTULO 1: Como o Filho é entendido como relacionado ao Pai como algo causado à sua causa
A dúvida pode perturbar algumas pessoas ao descobrirem que em muitas passagens dessas autoridades...
CAPÍTULO 2: Como o Filho deve ser entendido como o segundo depois do Pai e o Espírito Santo como o terceiro.
Nas autoridades mencionadas acima, são encontrados trechos onde se diz que o Filho é o segundo em...
CAPÍTULO 3: Como o Espírito Santo deve ser entendido como terceira luz
Ainda mais caluniosa parece a inferência a ser tirada de um texto do bispo cipriota São Epifânio:...
CAPÍTULO 4: Como a essência deve ser entendida como gerada no Filho e aspirada no Espírito Santo
Entre os ditos dos Pais mencionados acima encontra-se a afirmação de que a essência é gerada no F...
CAPÍTULO 5: Como Jesus deve ser entendido como Filho da essência paterna
A partir disso, fica claro como deve ser interpretado o que no mesmo trabalho Cirilo é levado a d...
CAPÍTULO 6: Como as propriedades do Pai devem ser entendidas como próprias do Filho
Outra declaração de Cirilo no mesmo Thesaurus poderia ser considerada duvidosa. “Tudo o que é por...
CAPÍTULO 7: Como o Pai deve ser entendido como não necessitando nem do Filho nem do Espírito Santo para sua perfeição
Uma dificuldade adicional surge de uma passagem de Atanásio em sua carta a Serapião, a saber, que...
CAPÍTULO 8: Como o Espírito Santo deve ser entendido como não gerado
Também parece duvidoso um texto de Gregório Nazianzeno em seu sermão sobre a Epifania: “O Espírit...
CAPÍTULO 9: Como o Espírito Santo deve ser entendido como o meio entre Pai e Filho
Há outra dúvida na passagem de Gregório citada acima (capítulo 8) onde ele diz que “o Espírito Sa...
CAPÍTULO 10: Como o Espírito Santo deve ser entendido como a imagem do Filho
Da mesma forma, em muitas passagens desses autores, o Espírito Santo é dito ser a imagem do Filho...
CAPÍTULO 11: Como o Espírito Santo deve ser entendido no Pai como à sua imagem
Uma dificuldade ainda maior surge do que Atanásio diz em sua carta a Serapião: “O Filho está em s...
CAPÍTULO 12: Como o Espírito Santo deve ser entendido como a palavra do Filho
O que Basílio diz no terceiro discurso sobre o Espírito Santo contra Eunômio parece ser falso: “C...
CAPÍTULO 13: Como pelo nome de Cristo deve ser entendido como o Espírito Santo
Parece duvidoso o trecho de Cirilo em seu Tesouro onde ele diz que, às vezes, pelo título Cristo ...
CAPÍTULO 14: Como deve ser entendida a afirmação de que o Espírito Santo não envia o Filho
Igualmente perplexo é um teste de Atanásio em seu terceiro discurso sobre o Concílio de Nicéia. F...
CAPÍTULO 15: Como deve ser entendida a afirmação de que o Espírito Santo realmente opera através do Filho
Outra dúvida surge de uma passagem de Basílio em seu livro contra Eunômio: “O Espírito Santo real...
CAPÍTULO 16: Como Deus deve ser entendido como não habitando nos homens antes da encarnação de Cristo.
Outra declaração que provoca dúvidas é de Atanásio para Serapião: “De acordo com a eleição anteci...
CAPÍTULO 17: Como a essência divina deve ser entendida como concebida e nascida
Da mesma forma, são perturbadoras estas palavras de Atanásio em sua carta a Serapião: “A essência...
CAPÍTULO 18: Como a afirmação de que a divindade foi feita deve ser entendida
Também surge dúvida de outra passagem de Atanásio na mesma carta: “A divindade feita homem confor...
CAPÍTULO 19: Como o Filho de Deus deve ser entendido como tendo assumido uma natureza humana em sua essência
Outra dúvida ocorre quando Atanásio diz do Filho de Deus em seu terceiro discurso sobre o Concíli...
CAPÍTULO 20: Como deve ser entendida a afirmação de que um homem foi assumido
Da mesma forma, é intrigante no mesmo discurso de Atanásio a afirmação de que o homem é assumido....
CAPÍTULO 21: Como a afirmação "Deus fez o homem-Deus" deve ser entendida
Outra dúvida surge a partir do que Atanásio diz na mesma carta: “O Filho de Deus, assumindo o hom...
CAPÍTULO 22: Como a semelhança do primeiro pai deve ser entendida como apagada em Cristo
Também é duvidoso o que Atanásio na carta acima mencionada diz falando na pessoa de Cristo após a...
CAPÍTULO 23: Como deve ser entendida a afirmação: a criatura não pode cooperar com o Criador
Também é perplexo o que Atanásio diz em seu discurso sobre o Concílio de Niceia: “Ou deixem-nos d...
CAPÍTULO 24: Como deve ser entendida a afirmação de que a criatura não pertence ao Criador
Também é duvidoso o que Basílio diz em seu livro contra Ário: “A criatura não pertence ao Criador...
CAPÍTULO 25: Como deve ser entendida nossa afirmação de que os anjos, por natureza, não são classificados em segundo e terceiro lugar
Outra dúvida decorre do que Basílio diz em seu livro contra Eunômio: “Dizemos que entre os anjos ...
CAPÍTULO 26: Como deve ser entendida a afirmação de que até mesmo os serafins aprendem com Paulo como professor
Também é perplexo o que Cirilo diz em seu Tesouro, que “não só a razão humana é instruída por Pau...
CAPÍTULO 27: Como deve ser entendida a afirmação de que o sopro da vida que Deus soprou no rosto do homem não é a alma racional, mas o derramamento do Espírito Santo
Outra dúvida surge da declaração de Cirilo de que “quando em Gênesis 1 Deus é dito ter soprado o...
CAPÍTULO 28: Como entender a impossibilidade de não blasfemar para alguém que já blasfemou
Surge outra dúvida a partir da declaração de Atanásio na carta a Serápion de que era impossível “...
CAPÍTULO 29: Como entender a afirmação de que a fé não pode ser pregada
Também é duvidosa a afirmação de Crisóstomo em seu sermão sobre a fé de que a fé “não pode ser pr...
CAPÍTULO 30: Como deve ser entendida a afirmação de que a fé não nos é ministrada por anjos
Outra dificuldade gira em torno da afirmação de Atanásio de que “a fé não nos é dada nem pelos an...
CAPÍTULO 31: Como deve ser entendida a afirmação de que até mesmo o Novo Testamento é uma carta mortífera
Outra dificuldade surge de um texto de Atanásio na carta a Serápion: “Esta é uma carta mortífera:...
CAPÍTULO 32: Como a única definição do Concílio de Nicéia deve ser entendida como a única e verdadeira posse dos fiéis
Surge dúvida também a partir da mesma carta onde Atanásio afirma que “apenas a definição dos Pais...