Duas Mandíbulas Desiguais

Desde suas primeiras manifestações, o pensamento humanista se dividiu em duas correntes: a corrente democrática, da qual por muito tempo se designou Bodin (o autor do "Contra Um") como porta-bandeira, e a corrente oligárquica, que reconhece Maquiavel (o autor do "Tratado do Príncipe") como seu líder. Essas duas correntes de pensamento se perpetuaram até nós, cada uma permanecendo fiel à sua lógica inicial, e deram origem a duas poderosas forças políticas que cooperaram no cerco à Igreja e à Cristandade temporal. As forças de cerco se dividiram naturalmente em dois corpos de exército, o democrático avançando pela esquerda e o oligárquico ocupando a direita do dispositivo. Mas esses dois corpos de exército foram muito desiguais quanto ao seu volume e quanto às suas respectivas funções.

Foi a ala marchante da esquerda que tem sido, pelo menos até agora, a mais importante e a mais ativa. Sua manifestação final é o sovietismo. O regime soviético representa a quintessência do humanismo democrático. Ele se proclama o humanismo integral, o que é exato no sentido de que está na linha direta do utopismo do Renascimento. Os historiadores do sovietismo observam que seus princípios podem ser encontrados na "Cidade do Sol" de Campanella, na "Utopia" de Thomas More e na "Nova Atlântida" de Francis Bacon.

Mas como se chegou a construir efetivamente esta "Cidade das Nuvens" e a lhe proporcionar tal duração?

A edificação do humanismo integral soviético é o resultado de uma série de revoluções que acabaram por derrubar a realeza de direito divino, originária da Santa Ampola e na qual a autoridade vinha do Alto, e que a substituíram pelo regime da soberania popular no qual a autoridade vem de Baixo. O democratismo se apresenta como uma filosofia otimista, ou seja, fundada na excelência da natureza humana e de seus "impulsos generosos".

A direita do dispositivo de cerco é ocupada pelo corpo de exército oligárquico e maquiavélico. Ele desempenha o papel de dispositivo de segurança. Intervém quando a sociedade que é submetida ao processo traumatizante da revolução chega a reagir com muita violência. Os maquiavélicos então assumem a liderança da reação, colocando em primeiro plano suas doutrinas oligárquicas (ou seja, elitistas); traçam-lhe uma trajetória que não remonta aos direitos divinos e que, ao contrário, salvaguarda as principais conquistas revolucionárias. É uma válvula que deixa passar, por um tempo, uma parte do líquido que reprime, mas que acaba por detê-lo. O maquiavelismo se apresenta como uma doutrina pessimista aos olhos da qual o homem é fundamentalmente mau e requer a intervenção de uma elite lúcida e firme para discipliná-lo. É uma espécie de estoicismo.

A pinça que envolveu a Cidade cristã comporta, portanto, duas mandíbulas desiguais: uma enorme à esquerda para realizar um movimento de contorno e uma pequena à direita para evitar ser ultrapassada pela violência da reação instintiva.