Livro 4

Falemos, a seguir, da liberalidade. [649] Com efeito, ela parece ser uma mediania a respeito d...

Ora, as operações que são segundo a virtude são boas e por causa do bem. E, portanto, o liberal...

Ora, quem superabunda é pródigo. Por isso não chamamos pródigos os tiranos; pois, pela grande q...

As coisas, portanto, que são da prodigalidade não se acrescentam muito; pois não é fácil, a que...

Ora, a avareza é incurável. Com efeito, a velhice e toda impotência parecem tornar os homens av...

Ora, parecerá conveniente passar também à magnificência. Com efeito, ela mesma parece ser certa...

Ora, é próprio dos gastos aquilo que dizemos honroso. Por exemplo, a respeito dos deuses, ofere...

A magnanimidade, por seu próprio nome, parece referir-se a coisas grandes. Devemos primeiro apr...

Portanto, é sobretudo a respeito das honras e das desonras que o magnânimo se ocupa. [750] E d...

O magnânimo não corre riscos por poucas coisas nem é amante do perigo, porque valoriza poucas c...

O que falha por defeito, porém, é o pusilânime, e o que superabunda é o vaidoso. Nem estes, con...

Parece, porém, haver também acerca disto certa virtude, como foi dito nos primeiros capítulos, ...

A mansidão é, na verdade, uma mediania a respeito das iras; mas, sendo inominado o meio, e quas...

Nas conversações, no conviver, nos discursos e no comunicar-se nas coisas, alguns de fato parec...

Ora, a respeito quase das mesmas coisas está também a mediania da jactância; ela mesma, porém, ...

Ora, existindo o descanso na vida e neste convívio com o jogo, parece também aqui haver certa c...

Da vergonha, porém, não convém falar como de uma certa virtude; ela antes se assemelha a uma pa...