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b22. Ora, enquanto algumas coisas — b28. Uma vez que se diz definição — b38. Outro tipo de definição — b39. Assim, a primeira significa — a2. Pois há uma diferença — a9. Por outro lado — a13. Nossa discussão, portanto, Após mostrar que, em alguns casos, o...

a20. Pensamos saber— a24. Pois (a) embora o— a28. O seguinte exemplo— a35. Além disso, a causa formal— a36. Por que os atenienses— b8. Isso não é menos b23. A propósito, aqui a ordem— b27. A mesma coisa pode existir— b35. De fato, há— a3. Dos produtos do hom...

a10. O efeito pode ainda estar— a13. Por exemplo, a lua— a23. Mas e quanto aos casos— a24. como nos parecem— a27. Ora, segundo esta teoria— a32. ser o intervalo de tempo— a35. E o mesmo argumento— a39. E é ainda uma Após mostrar como os quatro gêneros de ...

b1. Temos também que investigar— b12. O seguinte deve bastar— b23. ou, visto que, como dissemos,— b25. O mesmo é verdadeiro— b31. E no mundo dos fatos Após colocar a questão sobre se, nas coisas que não se tornam simultaneamente, o subsequente segundo a c...

Como, nas coisas que se geram reciprocamente, toma-se como meio na demonstração uma causa que não é simultânea ao efeito. Como se demonstra por meio da causa diferentemente nas coisas que ocorrem sempre e nas que ocorrem na maioria dos casos. b38. Ora, obse...

a22. discutamos agora — a24. Dos atributos — a32. São tais atributos — a34. Por exemplo, toda tríade — b2. Ora, uma vez que mostramos — b6. Ademais, que a síntese Após mostrar como o quod quid e o propter quid se relacionam com a demonstração, o Filósofo ...

b15. O autor de um manual — b18. Depois disso, tendo — b25. Divisões de acordo com — b30. Mas, de fato, a ordem — b35. Novamente, a divisão é a única Após mostrar quais devem ser as características dos itens que constituem a definição que significa a essência...

a6. Definir e dividir— a7. No entanto, alguns sustentam— a11. Agora, em primeiro lugar— a13. Em segundo lugar, quando alguém— a19. Além disso, postular— a23. Ao estabelecer uma definição— a25. A primeira é viável— a28. A ordem correta será— a34. Nosso proced...

b7. Para retomar nossa exposição— b15. Posso ilustrar— b26. Além disso, toda definição— b28. É também mais fácil— b3l. De fato, a clareza é— b38. Podemos acrescentar que se Após ensinar como investigar o quod quid segundo o método mais adequado, que é pel...

al. Para formular— a 13. Estamos agora considerando— a20. Contudo, um método adicional— a23. Algumas conexões que requerem— a29. Outras conexões que requerem Após mostrar como se deve proceder para investigar o quod quid, o Filósofo agora mostra como se d...

a35. A questão poderia ser— b2. Pois, alguém poderia argumentar— b4. e cada um capaz de prova— b16. Se, no entanto, não podem— b22. Além disso, que o— b25. Por outro lado— b32. Podemos, no entanto, sugerir Após mostrar como se deve investigar o propter qu...

a1. Pode a causa de um— a2. Talvez seja impossível— a4. Ora, é possível— a17. A verdade é que causa,— a30. Se uma explicação— b7. Se premissas imediatas— b15. Quanto ao silogismo Tendo resolvido a questão que levantou, a saber, se da existência do efeito ...

b18. Quanto às premissas básicas— b20. Já dissemos— b23. Mas há questões— b26. Ora, é estranho— b28. Se, por outro lado— b30. Assim, resulta que nem— b32. Portanto, devemos possuir— b34. E isso ao menos— b36. Mas através da percepção sensível— a1. e quando t...

Há uma dupla operação do intelecto, como diz o Filósofo no livro III do De anima [6: 430a 26]. Uma é a intelecção dos simples, isto é, a operação pela qual o intelecto apreende tão somente a essência de uma coisa; a outra é a operação de compor e dividir. Há t...

Esta versão reúne, em sequência contínua, a tradução portuguesa da Vita beati Romualdi de São Pedro Damião feita ao longo desta conversa. O texto-base utilizado foi a tradução inglesa de Colin Ralph Phipps, Saint Peter Damian's Vita Beati Romualdi: Introductio...

Contra ti, mundo imundo, protestamos sem reservas: tens uma multidão intolerável de sábios insensatos, eloquentes quando se trata de ti, mas mudos quando se trata de Deus. Tens homens que, por meio de vã eloquência e filosofia vazia, sabem elevar-se arrogantem...

Romualdo, natural da cidade de Ravena, descendia de uma ilustríssima linhagem de duques. Quando chegou à adolescência, começou a levar uma vida dissoluta no pecado da carne, vício pelo qual os homens costumam ser violentamente assaltados nessa idade, sobretud...

Enquanto ali mortificava o corpo com contínua e severa penitência, Romualdo começou a conversar diariamente com certo monge já adulto na vida religiosa. Dele ouvia com frequência bons conselhos e palavras de encorajamento, na medida em que sua compreensão aind...

Quando percebeu que não poucos dos monges viviam ali de maneira relaxada, seguindo o caminho largo, e que não lhe era permitido tomar o árduo e estreito caminho da perfeição que sua consciência lhe indicava como necessário, Romualdo começou a inquietar-se inte...

Enquanto o amor da perfeição crescia cada dia mais em seu coração e sua mente não encontrava repouso, Romualdo ouviu dizer que, nas proximidades de Veneza, vivia certo homem espiritual chamado Marino, que levava vida eremítica. Obtendo facilmente o consentime...