Search Results

298. Como o Filósofo diz no sétimo livro Sobre a História dos Animais, a natureza procede gradualmente do inanimado para o animado, de modo que o gênero das coisas inanimadas é encontrado antes do gênero das plantas. Quando o gênero das plantas é comparado a o...

311. Depois que o Filósofo mostrou o que é a memória, ele agora explica a que parte da alma ela pertence. Sobre isso, ele faz duas coisas. Primeiro, ele prefacia um certo ponto que é necessário para o que ele se propõe a fazer, nas palavras: "Grandeza e movime...

327. Agora que o Filósofo mostrou o que é a memória e a qual parte da alma ela pertence, ele mostra aqui a causa do lembrar. Quanto a isso, ele faz duas coisas: primeiro, menciona uma dúvida; depois, resolve-a, onde diz: "Ou é, como acontece, etc." Quanto ao...

350. Após o Filósofo ter tomado uma decisão sobre a memória e o lembrar, ele agora resolve a questão da reminiscência. Primeiro, ele diz qual é sua intenção; em seguida, prossegue com o que se propôs a fazer, onde diz: "Pois a reminiscência não é, etc." Porta...

359. Depois de o Filósofo ter investigado como a reminiscência se relaciona com as outras coisas pertencentes ao conhecimento, ele começa aqui a mostrar o modo de recordar. Primeiro, mostra o modo de recordar; depois, mostra a diferença entre memória e remini...

372. Depois que o Filósofo mostrou o modo de recordar, ele explica aqui duas coisas que foram mencionadas acima. A primeira é como o recordar difere do reaprender; a segunda é que é necessário que a pessoa que recorda comece a partir de pontos de partida, nas ...

386. Agora que o Filósofo mostrou o modo de recordar do ponto de vista das coisas recordadas, ele determina aqui o modo de recordar do ponto de vista do tempo. Primeiro ele expõe o que pretende; em seguida, mostra o que se propôs a fazer, nas palavras: "Há al...

Toda arte e todo ensino, e igualmente todo ato e toda escolha, parecem tender a algum bem. [8] Por isso, foi corretamente enunciado que o bem é aquilo que todas as coisas desejam. [9] Contudo, aparece certa diferença entre os fins. Alguns, com efeito, são ...

Se, portanto, há algum fim das coisas realizáveis que queremos por si mesmo, e as outras por causa dele, e não desejamos todas as coisas por causa de outra (pois assim se procederia ao infinito, e o desejo seria vazio e vão), é manifesto que este será bom e ...

Ora, será dito de modo suficiente se for exposto conforme a matéria que lhe está subjacente. Pois a certeza não deve ser buscada do mesmo modo em todos os discursos, assim como tampouco nas coisas produzidas. Ora, as coisas boas e justas, de que trata a ciên...

Digamos, então, retomando, uma vez que todo conhecimento e escolha deseja algum bem, o que é aquilo que dizemos que a ciência civil deseja e qual é o sumo bem de todas as coisas realizáveis. [43] Quanto ao nome, portanto, quase todos estão de acordo, pois t...

Digamos, porém, de onde partimos. Pois não sem razão parecem julgar o bem e a felicidade a partir daquelas coisas que são desta vida. [55] Muitos, e os mais notáveis, colocam-na no prazer. Por isso também amam a vida voluptuosa. [56] Há, com efeito, três g...

Quanto ao universal, porém, talvez seja melhor examinar e indagar de que modo se diz. [74] Ainda que tal questão suscite dificuldade, pelo fato de terem sido amigos os homens que introduziram as ideias. [75] Parecerá, contudo, sem dúvida melhor talvez, e m...

Alguém, porém, sem dúvida perguntará que querem dizer por 'em si mesmo' cada coisa, se tanto no homem-em-si como no homem é uma e a mesma a razão que é a de homem. Pois, enquanto homem, em nada diferem. Ora, se assim é, tampouco enquanto bem. [83] On the sa...

Mas talvez estas coisas se devam deixar agora. Pois determiná-las com certeza será mais próprio de outra filosofia. E do mesmo modo também acerca da ideia. Pois, mesmo que haja algo uno predicado em comum como bem, ou algo separável que seja ele mesmo por s...

Voltemos, pois, novamente ao bem procurado, para saber o que ele seja. Com efeito, parece ser diverso em diversa operação e arte; pois um é na medicina, outro na milícia e semelhantemente nas demais. Qual é, então, o bem de cada uma? Ou aquilo em razão de qu...

Mas talvez pareça algo consentido dizer que a felicidade é o que há de melhor. Deseja-se, porém, que se diga ainda mais manifestamente o que ela é. [118] Isto talvez venha a acontecer se se tomar a obra do homem. Pois, assim como para o flautista, para o es...

Fique, pois, assim delineado o bem. Pois é preciso, talvez, dizer primeiro em esboço, e depois descrevê-lo mais detalhadamente. [131] Ora, parecerá próprio do homem conduzir adiante e dispor por partes aquelas coisas que estão bem quanto ao delineamento. [1...

Portanto, deve-se examinar acerca dele não somente a partir da conclusão e daquilo de que parte o discurso, mas também a partir do que dele se diz. Pois com o verdadeiro concordam todas as coisas existentes, ao passo que o verdadeiro logo destoa do falso. [1...

A vida deles também é, por si mesma, deleitável. [154] Deleitar-se é próprio dos animais, e para cada um é deleitável aquilo do qual se diz amante de tais coisas, por exemplo, o cavalo para o que ama o cavalo, e o espetáculo para o que ama o espetáculo. Do ...