Notas sobre as Fontes
Santo Ambrósio, De Tobia
Este é um dos mais extensos tratados sobre usura de um Padre da Igreja. Santo Ambrósio também estava em uma posição única, pois foi educado em jurisprudência romana e trabalhou no governo romano antes de se tornar bispo. Isso lhe deu uma visão única sobre a natureza da usura da perspectiva do Direito Romano e das Sagradas Escrituras.* Ele parece ser a primeira autoridade na Igreja a ligar especificamente a condenação bíblica da usura e o conceito de Direito Romano de usura especificamente ligado ao contrato mutuum.
* Lois Zucker, S. Ambrosii De Tobia, 19
Papa Inocêncio IV, Apparatus
Inocêncio foi um mestre canonista em seu tempo. O Apparatus representa seu comentário sobre o Código de Direito Canônico. Não representa necessariamente uma declaração Magisterial e pode ser entendido como seu comentário como canonista privado, mas é notável mesmo assim.
Papa Calisto III, Regimini Universalis
Estes são trechos da Constituição Apostólica de Calisto. Ele está abordando uma controvérsia entre um comprador e vendedor de um censo. O censo concede uma reivindicação ao comprador sobre alguma propriedade frutífera por algumas rendas em troca de um pagamento de soma global ao vendedor. O vendedor neste caso alegou que o contrato era usurário e que não era obrigado a pagar as rendas. Calisto rejeita esta alegação.
Esta Constituição afirma uma decisão anterior do Papa Martinho V sobre o censo. Isso tem um alto nível de autoridade, pois Calisto invoca sua “Autoridade Apostólica” (auctoritate Apostolica) em uma questão de fé e moral em relação a uma pergunta de um bispo alemão.
Papa São Pio V, Cum Onus
Este decreto vem de uma tradução do Padre Jeremiah O’Callaghan em sua obra Usury, Funds, and Banks. Ostensivamente trata do que era conhecido como census personalis. Em tal contrato, o censo é baseado nos trabalhos futuros do vendedor ou em todos os bens considerados genericamente. São Pio rejeita isso e insiste que o censo seja fundamentado em alguma propriedade real específica.
A bula de São Pio é consistente com Calisto e a amplia. Ele faz referência à sua “servidão Apostólica” e declara os contratos problemáticos como usurários. Houve alguma controvérsia sobre a bula, se era uma questão de direito positivo ou natural. Há claramente alguns aspectos que são de direito positivo. No entanto, também existem aspectos não qualificados e é aqui que ele é consistente com Calisto.
Papa Sisto V, Detestabilis Avarita
Papa Sisto trata da controvérsia em torno do chamado “contrato triplo” ou “contrato alemão” ou “contrato de 5%”. Era chamado de contrato triplo porque foi analisado como a combinação de três contratos diferentes, a saber, um contrato de seguro sobre o principal, um segundo contrato que troca lucros variáveis por fixos e, finalmente, uma parceria. Argumentava-se que cada um individualmente era lícito, então a combinação era lícita.
Papa Sisto condena os contratos pela razão mencionada acima “pela plenitude do poder Apostólico” [*Apostolicae potestatis plenitudine]. Portanto, Sisto invoca um alto nível de autoridade e suas observações são consistentes com as bulas anteriores de Calisto e São Pio.
* Cherubini, Laerzio. Magnum bullarium romanum, página 69 (do pdf)
Papa Bento XIV, De Synodo
Este é um documento que Bento começou a escrever enquanto era Arcebispo de Bolonha. É uma obra abrangente que ele pretendia usar como parte de um Sínodo em sua diocese. A seção sobre usura inclui o ensinamento tradicional, uma refutação das posições protestantes e muito mais. Não foi finalmente publicado até 1748, vários anos após ser eleito Papa.
Este não é necessariamente um documento Magisterial, mas fornece algo da mente do Papa sobre a usura. Talvez mais importante, inclui uma passagem, após uma longa refutação de posições errôneas, de sua intenção de que a Vix Pervenit termine definitivamente os desacordos sobre a usura e proteja a pureza da doutrina católica.*
* Benedicti Papæ XIV. De Synodo dioecesana libri tredecim, 353-354
Papa Bento XIV, Vix Pervenit
Vix Pervenit é a última declaração doutrinária significativa sobre a usura. É a expressão mais clara da doutrina perene da usura, como a própria encíclica reconhece. Foi originalmente dirigida apenas aos bispos italianos, mas os Santos Ofícios a estenderam a toda a Igreja no século XIX.
Argumentou-se que, como Vix Pervenit foi dirigida aos bispos italianos, ela não pode ser infalível.* Como John Joy mostra, esta é razão insuficiente para não obter a infalibilidade.** Além disso, o Padre McLaughlin argumenta que Bento se via falando como o Sumo Pontífice para ensinar definitivamente uma doutrina moral e, portanto, atinge o nível de infalibilidade.*** Em qualquer caso, há boas razões para acreditar que Vix Pervenit reitera o que sempre foi ensinado, como a própria Vix Pervenit afirma.
* Pe. Aruther Vermeersch, S.J., “Usury”, Catholic Encyclopedia
** John Joy, “Disputed Questions on Papal Infallibility”, Nova et Vetera, 60-61.
*** Pe. McLaughlin, “Interest and Usury”, Ecclesiastical Review, 246