ANEXO 4 - A FSSPX E A HOMOSSEXUALIDADE
Em 1991, um sacristão homossexual de Saint Nicolas du Chardonnet processou a FSSPX por demissão abusiva.
Ganhos no tribunal, depois anulação, e depois julgamento anulado pela corte de Cassação:
Página 128:
http://www.laportelatine.org/communication/lectures/2004/passio/fsspx/fsspx.php
Porta-voz dos tradicionalistas, o abad Marc Vernoy, prior da Fraternidade em Fabrègues, justificou a campanha lançada pela associação denunciando um
« "trailer abominável contra a Igreja católica e a favor da homossexualidade". »
http://qien.free.fr/2008/200807/20080700_bouchacourt.fra.htm
Abad Bouchacourt
« A às vezes esses projetos, como o aborto, a contracepção, a legalização da homossexualidade, a educação sexual nas escolas, são contrariados e atrasados em sua aplicação graças à coragem de alguns bispos e políticos, mas, curiosamente, eles nunca são abandonados. Os inimigos da Igreja e da cristandade jogam na corrosão do tempo. Eles sabem que suas ideias vão se impor cedo ou tarde, eficientemente divulgadas e propagadas pelos meios de comunicação que eles possuem de forma quase exclusiva. »
http://www.bafweb.com/gpl.html
20.06 Gay Pride de Lucerne: Contramanifestação dos católicos tradicionalistas
=> de um lado e de outro das barreiras, duas visões do mundo
Os fiéis de Écône se reuniram em Lucerne por ocasião da Gay Pride para manifestar sua adesão aos princípios da moral católica, sua desaprovação à exibição pública e à promoção dos costumes homossexuais, e para protestar contra a decisão do diocese de Basileia de acolher, na igreja dos Franciscanos, uma manifestação cujo mensagem é diametralmente oposta à da Igreja católica sobre o problema da homossexualidade.
Pode-se pensar o que quiser, mas é curioso notar que só esses católicos estão defendendo a posição do papa e da Igreja nas ruas das capitais católicas.
Entre 300 e 400 pessoas se reuniram pela manhã para assistir a uma missa. Os homens, cerca de uma centena, se dirigiram a Lucerne, à parte da manifestação, para orar, enquanto as mulheres e as crianças foram em peregrinação no campo lucernense.
O objetivo era de "manifestar nossa defesa da moral através de um testemunho público de nossa fé", pode-se ler no site da Fraternidade Sacerdotal São Pio X (FSSPX). Essa mesma fé considera essas manifestações de oração não como atos de rejeição e agressividade, mas como uma "reparação" pelo dano causado à moral.
A manifestação ocorreu sem incidentes, à maneira suíça, exceto por uma dezena de libertários que apareceram armados com... pistolas de água. Os organizadores teriam até "saudado" os contra-manifestantes, chamando-os de "assexuados" (dito isso, quando se vê o número de crianças do lado católico, a tendência seria considerá-los vencedores neste aspecto...).
Não é a primeira vez que a FSSPX manifesta sua fé, os homossexuais parecem ter se acostumado, e uma Gay Pride não seria completa se eles não aparecessem (a contra-manifestação estava inclusive anunciada no site da Gay Pride 2005!). Muitos testemunhos tendem a demonstrar que a coragem desses poucos católicos - que gostam de ser chamados de extremos, sem dúvida para se proteger da mensagem que carregam - sensibiliza grandemente a população sobre a falta de consideração da sociedade em relação ao doloroso problema da homossexualidade. A oração leva ao diálogo e ao compartilhamento, pessoas se juntam a eles ou começam a discutir, é um dos grandes aspectos positivos desse tipo de ação.
O BAF disponibilizará várias fotos a partir desta noite.
Testemunho de um participante na contra-manifestação (1'37)
http://www.fsspx.org/fran/LettrePretres/24/LFP24Edito.htm
« Portanto, o bem do homem não reside no cumprimento de seus instintos. Não importa relembrar isso, na hora em que a denúncia do ato homossexual é considerada por muitos como um crime de lesa-majestade? » Abade Régis de CACQUERAY
http://www.laportelatine.org/district/france/bo/DCYSL/DCysl.php
Comunicado do distrito da França
Infâmia
« Mais vale para aquele por quem vem o escândalo. Seria melhor para ele que lhe pusessem ao pescoço uma pedra de moinho e o jogassem ao mar, do que se escandalizasse um só destes pequenos » - Mt, XVIII, 7 e 6
No dia cinco de junho, ocorreram as cerimônias fúnebres de Yves Saint Laurent na igreja paroquial de São Roque em Paris.
Yves Saint Laurent era um homossexual assumido.
A esse título, ele era “um pecador manifesto”.
Segundo o Código de Direito Canônico de 1983, as cerimônias fúnebres eclesiásticas deveriam ser recusadas a ele:
“Devem ser privados das cerimônias fúnebres eclesiásticas, a menos que tenham dado algum sinal de arrependimento antes de sua morte:
(...) 3° os outros pecadores manifestos, a quem não se podem conceder as cerimônias fúnebres eclesiásticas sem escândalo público dos fiéis.” Canon 1184,3 §1
Se por graça de Deus ele tivesse se arrependido antes de sua morte, um aviso deveria ser dado antes ou durante a cerimônia para afastar o escândalo.
Mas o maior escândalo é ter permitido que “seu companheiro” de depravação falasse na igreja para exaltar a vida a dois.
Três semanas se passaram desde essa cerimônia sacrílega e não houve, a meu conhecimento, uma única voz eclesiástica que expressasse o menor desconforto, o menor arrependimento.
Eu denuncio, lamentando amargamente que minha voz seja solitária, esse espetáculo innomável e expresso meu nojo diante do estado de servidão a que parece reduzido o clero católico diante de uma casta dominante que pode exibir o espetáculo de seus vícios com sua bênção.
Abbé Régis de CACQUERAY, Superior do Distrito da França
http://www.absoluteastronomy.com/topics/Richard_Williamson
Declarações de Mgr Williamson sobre a homossexualidade
Homosexuality
Homosexualidade
Em sua carta de outubro de 1997 referente ao Comitê dos Bispos dos Estados Unidos sobre Casamento e Família: "Mensagem pastoral aos pais de crianças homossexuais", Williamson escreveu:
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"Deus irá, como nos disse no Evangelho, ao quase todos os limites para ajudar o pecador que está tentando sair de seu pecado, mas Ele abomina o pecador que se afunda nele, e sobre essas cidades modernas que ostentam sua perversidade em paradas homossexuais anuais, Ele está preparando um fogo e enxofre tal que pode fazer o que caiu sobre Sodoma e Gomorra parecer uma chuva de orvalho, porque ao menos aquelas cidades nunca conheceram o Evangelho."
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"La volonté de Dieu, comme Il nous l’a dit dans l’Évangile, est d’aller presque à toute extrémité pour aider le pécheur qui cherche à sortir de son péché, mais Il a en abomination celui qui s’y enferme, et sur ces cités modernes qui étalent leur perversité en parades homosexuelles annuelles, Il est en train de préparer une pluie de feu et de soufre telle qu’elle pourra faire passer celle qui s’est abattue sur Sodome et Gomorrhe pour une douce rosée, parceque à tout le moins ces cités n’ont jamais accueilli l’Évangile."
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"São Paulo, no famoso trecho sobre homossexualidade no primeiro capítulo de sua Epístola aos Romanos, versículos 24 a 27, critica os gentios por praticarem esse pecado, mesmo que não tivessem religião revelada, e o faz em termos escolhidos para reavivar aquela repugnância natural, por exemplo, versículo 27: "E assim também os homens, deixando o uso natural da mulher, queimaram em seus desejos uns por outros, homens com homens, praticando aquilo que é vergonhoso e recebendo em si mesmos a recompensa que lhes era devida por seu erro". Portanto, falar de homossexualidade como um "estilo de vida alternativo" é tão perverso quanto equiparar a violação da natureza com sua observância. É tão horrivelmente corrupto quanto não fazer diferença entre reconhecer Deus como autor da natureza e desafiá-Lo."
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"Saint Paul dans le passage fameux sur l’homosexualité du premier chapitre de son Épître aux Romains, versets 24 à 27, stigmatise les Gentils pour la pratique de ce péché même s’ils ne suivaient pas une religion révélée, et il le fait en des termes qu’il choisit pour réveiller cette répugnance naturelle, cf. verset 27: "de même aussi les hommes, au lieu d'user de la femme selon l'ordre de la nature, ont, dans leurs désirs, brûlé les uns pour les autres, ayant hommes avec hommes un commerce infâme, et recevant dans une mutuelle dégradation, le juste salaire de leur égarement". Aussi parler de l’homosexualité comme d’"un style de vie alternatif" est aussi pervers qu’équiparer le viol de la nature avec son observance. Cela est aussi odieusement corrompu que de refuser de faire une différence entre reconnaître Dieu, l’Auteur de la Nature, et Le défier."
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"Portanto, o que é "inato" ou inato na natureza humana em relação à homossexualidade é uma repugnância violenta. Portanto, falar de homossexualidade, ou até mesmo apenas de uma inclinação para ela, como sendo "inata" em certos seres humanos, claro para desculpá-los, é acusar Deus pelo menos de contradição, se não também de implantar nos homens a causa do pecado, o que é blasfêmia implícita, senão explícita."
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"C’est pourquoi ce qui est "inné", ou programmé dès la naissance, dans la nature humaine concernant l’homosexualité, c’est une violente répugnance. C’est pourquoi parler d’homosexualité, ou même d’une simple inclination pour elle, comme étant "innées" en certains être humains, bien entendu pour les excuser, c’est accuser Dieu à tout le moins de contradiction, sinon aussi d’avoir implanté en l’homme la cause du péché, ce qui constitue implicitement, sinon explicitement, un blasphème."
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"Portanto, a verdadeira caridade, que deseja a salvação eterna para os homossexuais, com toda a devida prudência, não colocará um travesseiro sob seu pecado, mas o pintará para eles em suas verdadeiras cores para ajudá-los a sair dele."
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"C’est pourquoi la véritable charité, qui recherche le salut éternel des homosexuels, se refusera, avec toute prudence d’usage, à glisser un coussin pour le confort de leur péché, mais le leur dépeint sous ses véritables couleurs afin de les aider à s’en libérer."
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"Mas o que faz nosso Comitê dos Bispos Americanos sobre Casamento e Família? Eles minimizam perigosamente o pecado e superestimam perigosamente o pecador, colocando, de fato, um travesseiro sob o pecado. Quanto ao pecado, eles ainda - para seu crédito - dizem que a atividade homossexual é intrinsecamente errada."
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"Mais que fait notre Comité des Évêques Américains sur le Marriage et la Famille ? Ils minimisent dangereusement le péché et surestiment dangereusement le pécheur, plaçant dans les faits un coussin sous le péché. Pour ce qui est du péché, ils déclarent encore – ce qui est à leur crédit – que l’activité homosexuelle est intrinsèquement mauvaise."
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"Tal amor falso que confunde pecado e pecador não tem nada a ver com o catolicismo! Assim como São Paulo relacionou a homossexualidade à idolatria, ou seja, à quebra do Primeiro Mandamento, o verdadeiro remédio para o pecado é que aqueles que o praticam retornem à verdadeira adoração e amor ao verdadeiro Deus. Mas que chance eles têm de serem conduzidos de volta a isso por eclesiásticos que praticamente promovem tamanha corrupção como nesta Mensagem Pastoral? Quase nenhuma."
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"Un tel amour fallacieux qui brouille les notions de péché et de pécheur n’a rien à voir avec le Catholicisme ! Comme Saint Paul a fait remonter l’homosexualité à l’idolatrie, c’est-à-dire au viol du premier Commandement, aussi le remède véritable à ce péché pour ceux qui le pratiquent, c’est de retourner au véritable culte et au véritable amour du vrai Dieu. Mais quelle chance existe-t-il pour eux d’y parvenir, en y étant reconduit par des clercs qui font la promotion virtuelle d’une telle corruption ainsi exprimée dans ce Message Patoral ? A peu près aucune."