15 - Persistência de Dom Fellay no erro

15. No final de agosto de 2009, diretamente implicado e atingido pelo escândalo, Dom Fellay persiste em apoiar os padres Celier e de Cacqueray e a política maçônica exposta no livro-programa « Benoît XVI et les traditionalistes ».

ALGUNS RECAPITULAÇÕES CRONOLÓGICAS ELUCIDATIVAS:

É precisamente quando Dom Fellay, e especialmente o padre de Cacqueray, Superior do Distrito de França, se empenhavam muito ativamente - como já lembramos acima - em condicionar as mentes dos clérigos e fiéis tradicionais para prepará-los para a publicação do Motu Proprio do apóstata Ratzinger-Bento XVI, com grande apoio de "conferências" públicas utilizando, sem citá-las, as boas páginas do livro-programa maçônico « Benoît XVI et les Traditionalistes », que estava em processo de redação e que deveria ser publicado seis meses depois. Virgo Maria tomou a iniciativa de divulgar amplamente a carta aberta solene de 10 de outubro de 2006 dos fiéis da Tradição católica aos quatro bispos[44].

Entendemos melhor, hoje em retrospectiva, o silêncio desdenhoso e obstinado, incompreensível, ao qual se deparou de parte dos bispos da Fraternidade esse chamado solene angustiado, tão respeitoso quanto perfeitamente legítimo.

No entanto, foi também nessa época, em outubro de 2006, que Virgo Maria conseguiu convencer Dom Fellay de mentir[45] publicamente em 12 de outubro de 2006 ao microfone da Rádio Courtoisie com a intenção de enganar os ouvintes sobre suas relações com as autoridades romanas Conciliatórias.

E foi em 5 de novembro de 2006, durante a instituição midiática do Instituto do Bom Pastor, integrado à igreja romana Conciliar maçônica e mundialista sob a direção do ex-pároco de São Nicolás do Chardonnet em Paris, o padre Philippe Laguérie, que o padre Lorans utilizou a Sacristia[46] dessa mesma igreja, seu pároco na época, o padre Beauvais[47], ao que parece – segundo seu sermão no púlpito – mantido na ignorância, para convocar uma conferência de imprensa, declarar no telejornal da Claire Chazal na TF1, desde a sacristia de São Nicolás do Chardonnet, que « se sente diabolizado », e que deseja « retomar seu direito de cidadania na Igreja »: essa entrevista televisiva foi reprisada e divulgada em horário nobre no jornal das 20h da TF1 da jornalista Claire Chazal, oferecendo assim mundialmente, a apoio a essas declarações, o peso da imagem da igreja de São Nicolás do Chardonnet, conhecida mundialmente desde 1977 como a « igreja-faro » da resistência da Tradição Católica à subversão litúrgica da igreja Conciliar maçônica e mundialista e apóstata...

Após a censura por parte dos padres Celier e Lorans das observações muito cautelosas pelas quais, na ocasião do colóquio de 7 de janeiro de 2007 em Paris de « Si-si-No-no », Dom Fellay tinha ousado criticar a apostasia pública toda recente e muito midiática do apóstata Ratzinger-Bento XVI na mesquita azul de Istambul, que já lembramos acima, o padre Celier apressou-se em disponibilizar à venda em Paris um folheto de 12 páginas (D’Assise à Istanbul) dedicado à apostasia da mesquita azul[48]****.

O comentário do padre Celier visava apenas amenizar e tornar aceitável o comportamento do apóstata Ratzinger diante dos clérigos e dos fiéis, e atenuar dentro da FSSPX a onda de choque do escândalo causado por essa apostasia.

Foi em 25 de março de 2007, 16 anos dia a dia após a morte repentina de Dom Lefebvre**, na aproximação da publicação anunciada do Motu Proprio do apóstata Ratzinger-Bento XVI, que Dom Fellay, questionado sobre a validade sacramental das novas Ordens Conciliatórias por uma leiga, então muito próxima de Suresnes como de Menzingen, em seu próprio site na internet **Donec Ponam, respondendo pela primeira vez publicamente a essa questão gravíssima (que já constituía o cerne do apelo público solene angustiado dos fiéis de outubro de 2006 aos quatro bispos da FSSPX, permanecendo até então sem resposta) teve a ousadia de afirmar publicamente as três propostas seguintes[49], já anatemizadas por estarem em total contradição com o Magistério constante e infalível da Santa Igreja Católica e de seus Pontífices sobre essa questão vital:

Primeira proposta:

« Em relação ao sacerdócio (…) quando um bispo confere o sacramento do sacerdócio, mesmo segundo o novo ritual, observando as prescrições do ritual, especialmente se expresso em latim, o sacramento é a priori válido. (…) O mesmo se aplica à consagração episcopal. »

Segunda proposta:

« devemos insistir sobre a probabilidade de validade de uma ordenação. »

Terceira proposta:

« Os fiéis, por sua vez, devem partir do princípio a priori de que esses padres são validamente ordenados porque a invalidade da ordenação permanece uma exceção. Portanto, devem considerar que uma ordenação, mesmo moderna, é válida. »

Esse probabilismo sacramental, particularmente gravíssimo em relação às Santas Ordens, é intolerável e severamente condenado pelo Magistério Inafalível da Santa Igreja**. Isso acabou por emocionar alguns padres da FSSPX, entre eles o padre Scott[50], então Superior do Distrito da Austrália da FSSPX, que lembrou, em um artigo publicado na revista americana da Fraternidade The Angelus, a doutrina Tutiorista da Igreja sobre a questão, refutando esse probabilismo ímpio, defendido por Dom Fellay para não contrariar a saída então iminente do Motu Proprio.

**No final de abril de 2007, à medida que se aproximava a publicação do Motu Proprio do apóstata Ratzinger-Bento XVI, Virgo-Maria, na pessoa de seu responsável na época, o padre Marchiset, foi alvo de uma agressão judicial deliberada « em referência hora a hora », que pretendia ser "letal" e definitiva por parte de uma leiga próxima de Suresnes e Menzingen, visando arruinar financeiramente o padre Marchiset e, especialmente, obter o fechamento definitivo do site de informações religiosas Virgo-Maria[51], cujas informações já perturbavam muito os infiltrados dentro da FSSPX.

A proteção da Santíssima Virgem Maria, essa admirável e poderosa Mater Admirabilis, sob o patrocínio especial da qual este site Virgo-Maria se colocou oficialmente desde sua fundação em fevereiro de 2006, permitiu milagrosamente ao padre Marchiset superar vitoriosamente[52] esse episódio particularmente difícil e recuperar quase integralmente todos os seus custos judiciais.

A Fraternidade São Pio X organizou os 9, 10 e 11 de novembro de 2007 um simpósio em Paris em comemoração ao centenário da encíclica Pascendi Dominis Gregis do Santo Papa Pio X, famosa encíclica pela qual este Santo Patrono da Fraternidade São Pio X definia e condenava inafalivelmente o Modernismo, colocando-o sob a égide de Dom Tissier de Mallerais, que ficou encarregado da síntese final em sua conferência de encerramento.

Nesta conferência, já famosa graças a Virgo-Maria - a conferência de encerramento[53], ao se dedicar a uma análise minuciosa dos textos publicados pelo apóstata Ratzinger-Bento XVI, antes e após sua "eleição" ao Pontificado, Dom Tissier de Mallerais demonstrou a constância e a coerência ao longo do tempo do pensamento desse herege apóstata, mostrando em que, de acordo com os critérios mesmo enunciados de forma inafalível há um século pelo grande Papa Santo Pio X, o devemos qualificar como "Super Modernista".**

Sabendo que essa conferência capital seria, evidentemente, ferozmente censurada pelos clérigos infiltrados que bloqueiam a comunicação midiática da FSSPX, Virgo-Maria conseguiu a gravação em fita, fez a transcrição fiel, e imediatamente garantiu a mais ampla difusão entre os clérigos e fiéis da Tradição, para grande descontentamento dos clérigos infiltrados.

Esse texto capital do verbatim da conferência de encerramento de Dom Tissier será mesmo reprisado e divulgado posteriormente de seu lado por Max Barret, em acompanhamento de sua correspondência Tychique, sem que ele ousasse reconhecer publicamente a origem!

E de fato, como havia corretamente antecipado Virgo-Maria, quando os atos desse simpósio foram publicados dezoito meses depois, em junho de 2009, pelos cuidados de Suresnes (isto é, entre outros, pelos de padre Celier e padre Cocault-Duverger), a conferência e o nome mesmo de Dom Tissier haviam simplesmente desaparecido completamente do livro[54], conforme as práticas e métodos das edições sob o regime bolchevique durante seus piores períodos criminosos!

Finalmente, acrescentamos que, diante das persistentes denúncias factuais e documentadas dos danos causados pelo ex(?)-Anglicano britânico, Dom Richard Williamson, o bispo da Rosa da Fraternidade, sua “mole” infiltrada n°1 desde 1972 dentro da obra sacerdotal de Dom Lefebvre, durante anos protetor, ordenante e promotor – embora devidamente avisado – de clérigos homossexuais predadores dentro de seu Seminário da FSSPX em Winona, o padre de Cacqueray, Superior do Distrito da França, buscando silenciar em particular as denúncias factuais e documentadas de Virgo-Maria sobre esse assunto, visando proteger o bispo da Rosa da Fraternidade, procurou, desde julho de 2008, fazer ameaçar com severas ações judiciais o padre Schoonbroodt, responsável pela Virgo-Maria desde fevereiro de 2008, por um[55] de seus colaboradores leigos mais próximos e mais ativos de Suresnes.

Poderíamos alongar indefinidamente essa lista cronológica**, mas a evidência demonstrativa da eficácia e o caráter irremovível do papel de VM para manter, direcionada a clérigos e fiéis, uma informação religiosa factual e documentada** sobre a deriva mortal atualmente em curso na obra de preservação do Sacerdócio sacrificial sacramentalmente válido, fundada em 1970 por Dom Lefebvre, frente às ações perversas dos clérigos desviados infiltrados dentro de sua obra, já está plenamente estabelecida a partir desses poucos elementos cronológicos que acabamos de recordar: o leitor que desejar obter informações mais precisas a esse respeito pode se referir aos diversos links eletrônicos colocados a cada vez em notas de rodapé, que detalham cada um desses casos**.

EM TERMOS DE CONCLUSÃO PROVISÓRIA:
uma HIPÓTESE compatível com ESTES FATOS CHOCANTES ESTABELECIDOS

Não esperamos mais do que um intrépido e improvável Mino Peccorelli francês, pronto para arriscar sua pele para revelar a verdade sobre a infiltração maçônica da Fraternidade, publique a esse respeito os registros correspondentes da maçonaria clerical**.

Que não desagrade a Dom Tissier de Mallerais, que ousou, no coro de São Nicolás do Chardonnet, em 12 de março de 2009, na presença do Santíssimo Sacramento, negar[56] gratuitamente a autenticidade da lista Peccorelli, cuja publicação custou a vida ao jornalista italiano!

Relembramos o método de inscrição dos nomes de código dos afiliados nos registros maçônicos[57] publicados em setembro de 1978, ao custo de sua vida pelo jornalista Mino Peccorelli, ou seja, que o nome de código de um maçom contido nesses registros é formado por quatro letras: as duas primeiras do sobrenome seguidas das duas primeiras do nome. Por exemplo, Annibale Bugnini consta sob o nome de código de BUAN.**

Seguindo esse método, e na hipótese de que o padre Celier, como seu editor e prefaciador, o F** 3 pontos M** Jean-Luc Maxence, também pertencesse à Loja, o que permanece hoje uma simples hipótese, isso daria: Grégoire Celier = CEGR.

É extremamente surpreendente que encontremos exatamente a anagrama do GREC, este círculo clerical que é frequentado assiduamente pelos padres Celier e Lorans[58], onde importantes personalidades eclesiais conciliárias se encontram regularmente com padres da FSSPX em Paris, círculo discreto totalmente dedicado ao ralliement da Fraternidade São Pio X à Roma maçônica mundialista apostata.

Coincidência?

De qualquer forma, podemos nos perguntar por que esse grupo escolheu um nome tão peculiar para se designar!

Isso poderia ser uma alusão clerical destinada aos iniciados?

A esse respeito, estamos reduzidos a conjecturas.

No entanto, podemos simplesmente observar que a ascensão surpreendente do padre Celier dentro da FSSPX começou em Paris em 1994[59], após a eleição naquele ano por doze anos de Dom Bernard Fellay como Superior Geral da Fraternidade São Pio X, o GREC sendo fundado quatro anos depois, em 1998, na mesma cidade.**

A fundação do GREC ocorreu em Paris em 1998, dois anos antes da Peregrinação da FSSPX a Roma por ocasião do Jubileu do ano 2000, peregrinação decidida por Dom Fellay, a Fraternidade também tendo que lidar, naquele ano, com legados muito importantes[60], ainda bloqueados na França, pelo Ministério francês do Interior e Cultos, cujos laços com as obediências maçônicas são bem conhecidos, desde o famoso "pequeno pai Combes".

Se uma tal HIPÓTESE, relativa ao padre Celier e seu eventual nome de código, se provar fundada, isso significaria que esse personagem seria de fato considerado, tanto pela FùMù francesa quanto Vaticana, como uma peça chave dentro da Fraternidade e de seu Distrito da França para organizar finalmente o ralliement rápido à Roma Conciliar, maçonica mundialista da FSSPX, e assim realizar rapidamente a desagregação da única obra sacerdotal que ainda preserva em todos os cinco continentes a transmissão do verdadeiro Sacerdócio Sacrificial católico segundo o rito latino sacramentalmente válido (cf www.rore-sanctifica.org ).

Não sabemos,

mas, de qualquer forma, tal hipótese poderia perfeitamente explicar a influência e a autoridade total tão chocantes e surpreendentes que manifestam nos FATOS já bem estabelecidos[61] pela constante e notável conduta do padre Celier sobre seus "Superiores" dentro da Fraternidade São Pio X, tanto em Menzingen com Dom Fellay, quanto em Suresnes com o padre de Cacqueray, influência e autoridade dignas de um verdadeiro "Padrinho".

À vista dos FATOS ESTABELECIDOS,

tudo parece indicar que a Fraternidade São Pio X,

nesta política de "reconciliação" com a Roma maçônica e mundialista,

estaria agora sendo pilotada pela própria Loja.