Histórico do caso Urrutigoity: um predador homossexual e modernista protegido por Mons. Williamson
Vindo da cidade de Mendoza na Argentina, Carlos Urrutigoity ingressou no seminário de La Reja (Argentina – FSSPX).
Suas tendências homossexuais e seus atentados à pudor foram detectados em 1987 por aquele que era então o superior do seminário de La Reja, o abade Morello, que estabeleceu um dossiê contra ele e pediu sua demissão.
O abade de Galaretta, então superior do Distrito da América do Sul da FSSPX, assim como outros « padres influentes » da FSSPX, intervieram imediatamente para proteger o seminarista pederasta.
De acordo com uma nota manuscrita do abade Morello, Mons. de Galaretta teria intervindo para proteger Urrutigoity, a pedido da família Calderón.
Mons. Williamson justificará para o Dr. Bond (o superior do colégio Santo Justin Martyr que tornará o caso público) esse comportamento de Mons. de Galaretta, pela iminência de um perigo sedevacantista que representava o abade Morello para o Distrito da América do Sul.
Após a ação do abade Morello, e após uma rápida passagem do abade Urrutigoity pelo priorado da FSSPX de Córdoba (Argentina), que lhe permitiu receber uma recomendação e se "branquear", Mons. Williamson o acolheu no seminário de Winona, nos Estados Unidos, em 1989.
Durante essa circunstância, o abade Morello foi temporariamente afastado, no primeiro semestre de 1989, para Santiago do Chile, enquanto o abade Schmidberger era o superior da FSSPX e decidia as transferências.
Por iniciativa de Mons. Williamson, o abade Urrutigoity escreverá uma carta de autojustificação assim que chegar a Winona em 1989, e Mons. Williamson-‘Cunctator’ à Rosa entregará pessoalmente essa carta a Mons. Lefebvre, solicitando e obtendo sua autorização para a admissão de Urrutigoity em Winona. O arcebispo, assim visivelmente "instrumentalizado" por Mons. Williamson, exigirá que Mons. Williamson vigie o seminarista suspeito "com um olho de águia".
Na véspera da ordenação do abade Urrutigoity em 1989, o abade Morello se deslocará pessoalmente a Winona para denunciar o abade Urrutigoity, que Mons. Williamson apoiará diante dele em nome da "humildade" de Urrutigoity, chegando até a chamar o abade Morello de "mentiroso". O abade Morello será acusado de "sedevacantismo" e, nos dias seguintes à sua visita impromptu a Mons. Williamson, será expulso da FSSPX.
No outono de 1993, o abade Urrutigoity se tornará professor de dogma, latim e música sacra no seminário de Winona. Essa promoção do abade Urrutigoity será seguida por esforços significativos empregados no seminário de Winona para o aperfeiçoamento dos seminaristas no canto gregoriano. Além do aprofundamento do canto gregoriano, o abade Urrutigoity se destacará ao promover "experimentos" na liturgia e se mostrar favorável ao rito reformado de 1965; essas posições não são sem lembrar a carta do abade de La Rocque (FSSPX) em janeiro de 2007, na qual ele defendia adaptações do rito tradicional da missa.
De finais de 1993 a 1997, a efervescência crescerá dentro do seminário a ponto de, em meados de 1997, as questões litúrgicas e de canto sagrado se tornarem tópicos de profundas discórdias entre os seminaristas. A doutrina do abade Urrutigoity, que propunha um retorno a um "modelo medieval" idealizado e romântico, do qual teriam sido subtraídos o que ele considerava "excessos" da Contra-Reforma católica proveniente do concílio de Trento. Essa nova doutrina litúrgica e de canto sagrado atrairá ao redor dessa figura, a partir de então considerada um guru, uma pequena rede de seminaristas que ele projetará organizar sob a forma de uma associação secreta dentro do seminário, rejeitando o que ele considera "devições" tridentinas, que não são outras senão as glórias da Igreja.
Finalmente, com a agitação do abade Urrutigoity continuando e seu projeto de fundação de uma nova comunidade sendo rejeitado por Mons. Fellay, ele será expulso de Winona em 1997. Mons. Williamson qualificará o abade Urrutigoity como um "jovem sacerdote argentino talentoso, mas orgulhoso".
Dentro da Igreja conciliar, sob a proteção de ‘Mons.’ Timlin, ele fundará a SSJ (Sociedade São João), marcada por um espírito tradicional em matéria de liturgia e canto gregoriano, que rapidamente será comprometida em escândalos sexuais.
Até que, com as questões de moral se acumulando, o abade Urrutigoity seja finalmente implicado e levado aos tribunais por um leigo corajoso, o Dr. Bond, superior do colégio Santo Justin Martyr (vinculado à SSJ), que, tentando sensibilizar em vão "Mons." Timlin, e desafiando todas as ameaças, lutará até fazer a verdade emergir e retirará em outubro de 2001, o colégio que dirige, da tutela da SSJ.
Todos esses fatos, embora comunicados pelo Dr. Bond em 2001 ao "cardeal" Castrillon Hoyos, superior do dicastério romano da Congregação do Clero, serão cobertos por um grande silêncio, e a SSJ será protegida pelas autoridades eclesiásticas conciliares.
Apesar desses processos e da eclosão pública de todos esses escândalos sexuais causados pelo abade Urrutigoity, o suposto ‘bispo’ conciliar Timlin continuará a encobrir Urrutigoity.
Em fevereiro de 1999, Mons. Fellay escreverá uma carta na qual denunciará o abade Urrutigoity.
Mons. Williamson continuará a manter publicamente o silêncio sobre esse caso, sendo que somente Mons. Fellay reagiu por meio de um escrito oficial às autoridades conciliares.
As queixas e denúncias continuarão a se acumular contra a SSJ, o abade Urrutigoity e contra o abade Marschall Roberts (um transfuga do Instituto do Cristo Rei acolhido pela SSJ), com uma vítima exigindo 1 milhão de dólares em danos e prejuízos em 2002.**
Agora existe um site na internet que contém todos os documentos deste processo contra o abade Urrutigoity e a SSJ (cf. Anexo 2).
Tendo encontrado refúgio junto ao “bispo” conciliar de Ciudad del Este, no Paraguai, “Mons.” Rogelio Livieres Plano, o abade Urrutigoity será ainda protegido por uma carta deste suposto ‘bispo’ conciliar, que escreverá no dia 8 de setembro de 2006 uma correspondência para apoiar a SSJ.