CAPÍTULO 28: Que para demonstrar a processão do Espírito Santo os Doutores Gregos e Latinos usam os mesmos argumentos

Que os Doutores Gregos usam os mesmos argumentos para demonstrar a processão do Espírito Santo que os Doutores Latinos também deve ser considerado. Em seu livro sobre a processão do Espírito Santo  if(bInlineFloats) { document.write('<span id="WPFootnote224" class="WPFloatStyle"'); document.write(WPFootnote224); document.write('<br<a href="javascript:WPHide(\'WPFootnote224\')"Close<\/a'); document.write('<\/span'); } Anselmo argumenta a favor da processão do Espírito Santo com base no fato de que Pai e Filho são de uma só essência. Disso se segue que Pai e Filho não diferem um do outro, exceto que o primeiro é o Pai e o segundo é o Filho. Ter o Espírito Santo procedendo de si mesmo não pertence nem à noção de paternidade nem à de filiação; pois o Pai não é chamado Pai porque o Espírito Santo procede dele. Nem é contrário à noção de filiação que o Filho tenha o Espírito procedendo dele. Assim, a única conclusão restante é que ter o Espírito Santo procedendo de si mesmo é comum ao Pai e ao Filho.

E da mesma forma Nicetas comentando sobre João argumenta assim: “Do fato de que o Filho tem em sua essência tudo o que pertence ao Pai, ele também tem o Espírito.”  if(bInlineFloats) { document.write('<span id="WPFootnote225" class="WPFloatStyle"'); document.write(WPFootnote225); document.write('<br<a href="javascript:WPHide(\'WPFootnote225\')"Close<\/a'); document.write('<\/span'); } E Cirilo diz em seu Tesouro: “O Apóstolo diz que o Espírito de Cristo e o Espírito do Pai são verdadeiramente um e não muitos, porque todas as coisas pertencentes ao Pai verdadeiramente e no sentido próprio passam naturalmente para o verdadeiro Filho.”  if(bInlineFloats) { document.write('<span id="WPFootnote226" class="WPFloatStyle"'); document.write(WPFootnote226); document.write('<br<a href="javascript:WPHide(\'WPFootnote226\')"Close<\/a'); document.write('<\/span'); }

Disso, no entanto, fica claro que quando no Evangelho se diz que o Espírito Santo procede do Pai, deve-se entender que procede também do Filho, embora no Evangelho isso não seja adicionado. Pois as coisas que são predicadas do Pai devem ser entendidas também do Filho,  if(bInlineFloats) { document.write('<span id="WPFootnote227" class="WPFloatStyle"'); document.write(WPFootnote227); document.write('<br<a href="javascript:WPHide(\'WPFootnote227\')"Close<\/a'); document.write('<\/span'); } mesmo quando predicadas exclusivamente; como está declarado em João 17:3: Que eles possam te conhecer, o único Deus. E em 1 Tim. 6:15: A quem, isto é, Cristo, Deus fará aparecer em seu próprio tempo - Deus, o bendito e único Governante, o Rei dos reis e Senhor dos senhores, que sozinho é imortal. Pois essas coisas são entendidas como verdadeiras também para o Filho, porque Pai e Filho são um em essência, como é afirmado em João 10:30: Eu e o Pai somos um.

Desde que, portanto, ter o Espírito procedendo de si mesmo é comum ao Pai e ao Filho, exatamente como qualquer coisa predicada deles essencialmente, como é claro pelo que foi dito, então, quando se diz no Evangelho (cf. João 15:26) que o Espírito Santo procede do Pai, deve-se entender que também procede do Filho; assim como quando no mesmo Credo o Pai é dito ser o Todo-Poderoso, o Criador das coisas visíveis e invisíveis, o Filho deve ser entendido igualmente assim.  if(bInlineFloats) { document.write('<span id="WPFootnote228" class="WPFloatStyle"'); document.write(WPFootnote228); document.write('<br<a href="javascript:WPHide(\'WPFootnote228\')"Close<\/a'); document.write('<\/span'); }