5.3 Os "Monges da União" de Dom Beauduin em 1925 que se assemelham à "Santa União" preconizada pelo Padre Michael em 2008
 |
 |
Dom Lambert Beauduin – O Padre Michael Sim
Assim, o biógrafo de Dom Beauduin apresenta a influência do modelo Anglicano de Patriarcato e a escolha do vetor do monaquismo para facilitar a “união das Igrejas” no Oriente:
“Por sua vez, o cardeal Mercier, há dois anos, mantém diálogos francos e cordiais com anglicanos no âmbito do que se designará como ‘Conversações de Malines’, revelando assim que existe outro tipo de relações com os cristãos separados além das disputas teológicas. Ora, aconteceu que o arcebispo pediu ao padre Lambert que fizesse um estudo ‘sobre um modo de reunião possível com a Igreja anglicana’. Por sua parte, Beauduin comunicou ao cardeal um plano, que gostaria de implementar. Após várias conversas, o arcebispo de Malines enviou em outubro de 1923 uma longa carta privada ao Santo Padre, na qual sugere a fundação de um mosteiro para a união dos cristãos. O trabalho de aproximação, escreve ele substancialmente, exige especialistas organizados em equipe. Para assegurar a unidade de ação, é desejável que a missão seja confiada a uma ordem religiosa: os monges beneditinos parecem ser os mais qualificados para esse apostolado. A ideia foi exposta pelo padre d'Herbigny a Pio XI, que se mostrou favorável. Dom Lambert apressou-se a elaborar um documento que intitula: Projeto de Erigenda de um Instituto Monástico para o Apostolado da União das Igrejas.”
“Ao lê-lo, esse memorando de onze páginas datilografadas impressiona pela clareza de visão, inspirada, claro, pelos apelos de Szeptickyj, mas profundamente original, tanto pelas realizações que propõe quanto pelo espírito que o anima. A intuição básica vê na instituição monástica um meio particularmente apropriado para a aproximação da Igreja oriental, ‘onde o monaquismo tem uma importância considerável’. O novo mosteiro seria exclusivamente dedicado ao apostolado da unidade e tudo - formação, estudos, observâncias - seria concebido em função desses objetivos. Seus membros não se chamariam beneditinos nem basilianos, mas ‘Monges da União’; dependeriam diretamente da Santa Sé: Beauduin deseja isso para escapar ao controle que poderia ser paralisante por parte do primaz da Ordem e da Congregação beneditina belga.
No plano prático, o Projeto de Erigenda se mostra realista. Imediatamente, não haverá fundação no Oriente, mas uma dupla implantação: em Roma para os estudos e para o fortalecimento dos laços com a Santa Sé, no Ocidente para o recrutamento e a captação de recursos. O caráter internacional da população monástica permitirá evitar o risco do nacionalismo. A tarefa será dupla: primeiramente, por meio da oração (litúrgica), da propaganda e do estudo, criar nos ocidentais um movimento a favor da unidade; por outro lado, no Oriente, realizar um trabalho de pesquisa, assistência temporária e, posteriormente, a fundação de um lar de vida litúrgica, monástica e científica.
Em um mundo católico estritamente unionista, ou seja, que vê a união apenas pelo retorno a uma Igreja romana que detém sozinha a verdade e não tem nada a mudar em si mesma, o Projeto de Erigenda já contém muitos traços de uma atitude ecumênica: a decisão de empreender uma ação ‘lenta, pacífica e fraterna’, em uma ‘atmosfera de confiança recíproca’ e um clima de transparência, que não oculta as dificuldades; a preocupação com uma informação objetiva; sobretudo, a preocupação em descobrir os valores presentes no outro, a recusa de polemizar, a adoção de métodos científicos de crítica saudável, a atenção favorável a iniciativas de aproximação entre confissões cristãs não católicas. Pode-se notar: o caminho percorrido é enorme desde os ostracismos proferidos, há muito pouco tempo, por Beauduin em relação aos não católicos. A partir de agora, a obra da união das Igrejas será para ele ‘preciosa entre todas’.” [20]
O projeto de Dom Beauduin, que seus biógrafos resumem, deve ser comparado ao dos Redentoristas Transalpinos, que se assemelha a ele como um irmão mais novo. De fato, o site deles apresenta assim sua vocação:
“Nós lhe oferecemos a imagem da Santa União ou verdadeiro ecumenismo que vivemos em nosso mosteiro: a Unidade do Espírito Santo. Ao ler os breves relatos introdutórios dos diversos ritos católicos aos quais pertencem nossos monges e nossas religiosas, você verá que a Divina Providência nos constituiu como uma pequena imagem da Santa Unidade e Universalidade da Igreja Católica.”[21]
A 'Santa União ou verdadeiro ecumenismo', imagem do Padre Michael[22]
No mosteiro de Papa Stronsay, os seguintes ritos são praticados, uma vez que o site dos Redentoristas fornece um relato introdutório:
Rito Maronita, Rito Sírio, Rito Russo, Rito Ruteno.[23]
Haverá muito a dizer sobre as semelhanças entre a reflexão teológica de Dom Beauduin e a do Padre Michael, os mesmos conceitos aparecem em ambos.
[20] Dom Lambert Beauduin, visionário e precursor (1873-1960) – Um monge de coração livre. Jacques Mortiau, Raymond Loonbeek. Edições do Cerf História. Edições de Chevetogne. 2005. Páginas 86-88
[21] http://www.redemptorists.org.uk/red/mag/m1p3.htm :
“We offer you a picture of the Holy Unia or true ecumenism which we live in our monastery: the Unity of the Holy Ghost. In reading the brief introductory accounts of the various Catholic rites to which our monks and nuns belong, you will see that Divine Providence has made us a small image of the Holy Unity and Universality of the Catholic Church.”