1 O Padre Michael enviado em missão, « como a cena de um filme de espionagem » pelo ‘cardeal’ Gagnon em 8 de dezembro de 1987
Após ser ordenado no novo rito presbiteral de Pontificalis Romani (1968) em 1978 na Austrália, o Padre Michael chegou a Ecône em março de 1987.
Ele declara de fato na entrevista que concedeu a Vennari do Catholic Family News em 2006 (ver abaixo em anexo):
« Foi em março de 1987 que eu cheguei a Ecône, na Suíça; um sacerdote da Fraternidade São Pio X me havia enviado para me encontrar com o Arcebispo Lefebvre. »
Segundo nossas fontes confiáveis, esse sacerdote da Fraternidade, que estava então em contato com ele, e que o encaminhou a Dom Lefebvre, não é outro senão o padre du Chalard (editor de Si Si No No). Lembre-se de que o padre du Chalard é o factotum do padre Schmidberger, cúmplice de Dom Williamson.
« Eu sentia a necessidade de encontrar o Arcebispo para discutir isso, assim como a minha ordenação que foi realizada de acordo com o Novus Ordo. Foi após estudar a questão que ele procedeu à minha reordenação condicional. Foi para mim um grande alívio. » declara o Padre Michael.
Isso demonstra claramente, por passagem, que Dom Lefebvre duvidava fortemente da validade sacramental do novo rito conciliar de ordenação presbiteral ou episcopal.
Dom Lefebvre não estava, portanto, satisfeito em considerar o Padre Michael como um « sacerdote provável », segundo a enormidade anatematizada pelos Papas, proferida em 25 de março de 2007 por Dom Fellay no site (já desaparecido) de Donec Ponam.
« Foi durante essa estadia que o sacerdote tradicional e amigo pessoal do Arcebispo Lefebvre, o Padre Epiney, me visitou para sugerir a ideia de um retorno à Regra tradicional dos Redentoristas e de fundar um mosteiro tradicional redentorista. Ele me disse para perguntar ao Arcebispo. (…) Eu finalmente pedi uma audiência ao Arcebispo, que me disse para voltar no dia seguinte, 3 de dezembro de 1987. Compartilhei com ele a visita do Padre Epiney e o projeto de empreender uma fundação tradicional redentorista. O Arcebispo ficou em silêncio por um momento para refletir sobre a questão e me perguntou então: “Onde você gostaria de começar?” Eu respondi que não tinha ideia de como fazer isso. Foi então que ele me deu alguns conselhos e incentivos. Essa fundação tinha sua bênção. » Padre Michael
Portanto, foi o padre Epiney quem sugeri a ideia de fundação, conforme a versão do Padre Michael, e o Padre Michael obteve rapidamente a aprovação de Dom Lefebvre.
Duvidamos muito seriamente dessa versão dos fatos.
Seria certamente mais plausível que o Padre Michael tivesse ido encontrar o padre Epiney com seu projeto de refundação dos Redentoristas, e que, fortalecido por esse encontro com o pároco de Rides, ele tenha usado isso para tranquilizar Dom Lefebvre, apresentando o projeto como uma ideia do padre Epiney. O padre Epiney era o confidente de Dom Lefebvre, que lhe concedia total confiança.
O padre Epiney teve Bernard Fellay como seu coroinha, e o conduziu ao Sacerdócio. Desde a morte de Dom Lefebvre, Dom Fellay trata o padre Epiney como um pária e um inimigo, e o rejeita de Ecône, proibindo-o de qualquer contato com a FSSPX. Quando sacerdotes ou seminaristas da FSSPX cruzam o padre Epiney nas ruas de Rides, eles nem o cumprimentam. Esse comportamento odioso de Dom Fellay em relação àquele que foi um pouco seu « pai no Sacerdócio » dá uma ideia das ambições que o consumem em contato com as influências perniciosas dos anti-Cristos do Vaticano, que ele se esforça por atrair a qualquer custo.
E é aqui que a história dessa fundação se torna rocambolesca e bastardizada.
Acontece que, estranha coincidência para esse pedido do Redentorista a Dom Lefebvre, o ‘cardeal’ Gagnon estava justamente em Ecône, então enviado pessoalmente pelo bispo apóstata Wojtyla-JPII a Dom Lefebvre, devido às negociações que este último havia iniciado com Roma conciliar. O Padre Michael:
« Pouco depois, no dia 8 de dezembro, consegui me encontrar com o Cardeal Gagnon, então em visita a Ecône como representante do papa. Compartilhei com ele o projeto da fundação. Fiquei muito surpreso com sua resposta. Ele também foi positivo. Ele declarou que os Redentoristas precisavam ser reformados; que ele, como chefe da Comissão Pontifícia para a Família, tinha buscado, mas em vão, impor o silêncio ao Padre Redentorista Bernard Haring devido a seus ensinamentos não ortodoxos; ele me disse ainda que deveríamos agir como Santa Teresa d'Ávila e trabalhar ‘fora das estruturas’ da Igreja » Padre Michael.
O ‘cardeal’ Gagnon declarou ao Padre Michael no dia 8 de dezembro de 1987,*que ele deveria agir « como Santa Teresa d'Ávila e trabalhar ‘fora das estruturas’ da Igreja » (sic)
Essa bênção do ‘cardeal’ Gagnon é surpreendente: ele encoraja a criação às escondidas de uma nova fundação fora da autoridade de Wojtyla-João Paulo II, chegando a invocar o santo exemplo de Santa Teresa d'Ávila.
O Padre Michael então recebe total apoio do representante do falso papa, o bispo apóstata Wojtyla, esse ‘anticristo’ (segundo Dom Lefebvre), inimigo de Nosso Senhor Jesus Cristo:
« Isso me pareceu ser o selo de Deus sobre a aprovação desse projeto. Lembro que pensei depois que ele era o representante pessoal do Papa junto aos tradicionalistas. Ele veio em nome do papa. Por que ele não me respondeu: “Ouça, jovem, você volta para sua província e faz o que é mandado”? Pelo contrário: ele me transmitiu uma indicação clara de sua aprovação. » Padre Michael
E essa situação se torna cada vez mais suspeita quando o Padre Michael acrescenta:
« Esse projeto de fundação me parecia então como o tipo de cena de um filme de espionagem em que a Autoridade dá sua aprovação ao empreendimento, mas, caso a missão dê errado, o Governo alegaria que nunca soube de nada. »
« Tipo de cena de filme de espionagem »!
É nesse contexto que a fundação dos Redentoristas tradicionais foi batizada.
Mas trata-se de um patrocínio que a torna um projeto bastardizado.
A imagem do Padre Michael, essa de espionagem, remete ao meio dos serviços secretos dos quais o mundo anglo-saxão está muito impregnado.
Malcolm Muggeridge, o Mentor (ex?) Fabien do ex-Anglicano à Rosa, Dom Williamson, pertenceu ao Serviço de Inteligência britânico durante vários anos, na Segunda Guerra Mundial.
O beneditino belga, Dom Beauduin (o grande amigo do R+C Roncalli, que mais tarde se tornou João XXIII), também fez parte do Serviço de Inteligência durante a Primeira Guerra Mundial…
Que coincidências, definitivamente!... Parece que as ordens católicas se tornaram uma especialidade dos serviços especiais de Sua Majestade, tão organicamente ligadas a Cambridge e Oxford quanto estão às altas lojas britânicas tão íntimas da High Church Anglicana.
A fundação dos Redentoristas transalpinos não é de forma alguma uma fundação sem ambiguidade, voltada para a salvaguarda do Sacerdócio sacrificial católico, como era a FSSPX no espírito de Dom Lefebvre, mas é marcada, ao contrário, desde sua origem pela maior ambiguidade, devido à presença de dois Patrocinadores incompatíveis: um oficial e tradicional, em destaque, e o outro oculto, mas poderoso, revelado somente vinte anos depois pelo Padre Michael.
Portanto:
fundação tradicional, destinada a apoiar e expandir a ação da FSSPX, ou, ao contrário, fundação suspeita, pilotada na realidade por Roma modernista, destinada, depois de adquirir a custo baixo uma traiçoeira reputação de intransigência e rigor doutrinal, a infiltrar-se metódica e sistematicamente no meio da Tradição católica, e a captar os mais firmes resistentes para melhor neutralizá-los, antes de acabar por engendrar um movimento geral espetacular de ralliement à Roma conciliar apóstata ?
Dois cenários opostos para uma única realidade.
Os elementos que vamos expor não favorecem a primeira hipótese, e a muito recente profissão de fé raztingueriana do Padre Michael em 9 de março de 2008, delirante diante das realidades, conforta a segunda hipótese: a de uma fundação infiltrada junto à FSSPX, a serviço de objetivos ocultos.
Recordemos essas recentes declarações indecentes do Padre Michael:
*« *Estamos trabalhando no ralliement. Se permanecermos em uma 'comunhão incompleta', eventualmente nos tornaremos uma organização completamente separada (…). Precisamos de um ralliement o mais rápido possível. » [Respondendo a William of Norwich: Você deseja um ralliement com a Santa Sé?] *« Sim, o mais rápido possível. Com essa intenção, o Papa Bento XVI publicou o Motu proprio em 7 de julho do ano passado. A missa antiga nunca foi anulada. O Papa nos chama ao ralliement. O Papa quer isso? Sim, o mais rápido possível ! O Papa Bento XVI é o Vigário de Cristo. Cristo é Deus. Portanto, Deus também quer: ele nos diz através de seu Vigário na terra. Isso parece católico? » (…) *
*« Vocês ainda se opõem a Deus por muito tempo? » [N.R.: ou seja, ao seu suposto representante, o padre apóstata Ratzinger, na boca do Padre Michael.] *« e vocês serão filhos do demônio *» (…) « Temos uma pequena equipe. Nossos barcos são mais fáceis de manobrar. » (…) « não devemos mudar nossas consciências para evitar as dores e os julgamentos dos outros. » [2]
Essa origem bastardizada é confessada “ingenuamente” pelo Padre Michael, que não se choca com isso:
« É verdade que o Arcebispo tinha dado sua bênção ao empreendimento. Que o representante do papa o havia encorajado. »
O que há de tão surpreendente em que o Padre Michael, depois de enganar o mundo da Tradição católica, acabe hoje por retornar sob a tutela das autoridades romanas apóstatas que abençoaram sua obra desde sua fundação?
O que é realmente surpreendente é que, até hoje, ninguém parece ter percebido – e muito menos se ter alarmado – dessa dupla patrocínio bastardizado e antinômico em relação ao objetivo mesmo da FSSPX de preservar da ação letal da Roma apóstata a perpetuidade do verdadeiro Sacerdócio sacrificial católico sacramentalmente válido.
O caso parece ter passado tão melhor por ser de tal magnitude.
E a incapacidade dos meios da Tradição de compreendê-lo alcançou tal nível que o Padre Michael até se deu ao luxo de publicar em seu site a verdadeira história dessa bênção conciliar sobre uma obra que tem como objetivo oficial combater a Roma conciliar apóstata.
Pode-se imaginar um general encorajando um oficial a se juntar ao campo inimigo e a reforçá-lo com suas iniciativas?
Não, exceto se o oficial assim encorajado estiver em uma missão e, portanto, deva adquirir uma reputação suficientemente respeitável para adormecer as suspeitas.
[2] http://papastronsay.blogspot.com/2008/03/reply-to-william-of-norwich.html