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Notas de rodapé

***Notas de Rodapé

[2] Veja ao final do artigo a lista de referências eletrônicas dos estudos fatuais e documentados de Virgo Maria sobre o ex(?)-Anglicano da FSSPX, Dom Richard Williamson à Rosa e sobre seu poder de perturbação estratégica dentro da Fraternidade.

[6] O leitor encontrará no anexo A a esta mensagem, a tradução francesa integral do testemunho sobre este caso do Sr. Abade Antholy Cekada : « Os nove contra Dom Lefebvre : a história da nossa luta jurídica contra Dom Lefebvre e a FSSPX »

[9] http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2006/RORE-2006-06-06-FR-Cekada-resume-officiel_2_pages.pdf

[12] Cf. por exemplo, seu último escrito público publicado três semanas antes de sua morte ocorrida em 25 de março de 1991 : sua última apresentação à revista do abade Tam (FSSPX) « A Revolução na Igreja » abertamente sedevacantista.

[14] De acordo com os estatutos da FSSPX, o Capítulo Geral da Obra se reúne apenas uma vez a cada doze anos.

[16] Passando sem nenhuma dúvida também pelo seu caro amigo o abade Schmidberger, agora Superior Geral da Fraternidade São Pio X.

[18] Precisa-se lembrar que é precisamente por este motivo de « sedevacantismo » que Dom Williamson obteve em nome de Dom Lefebvre a expulsão em 1987 da Fraternidade do abade Andrès Morello, então superior do seminário argentino da Fraternidade em La Reja, para eliminar assim os clérigos que lhe tinham enviado uma monição canônica assim como a Dom de Galarreta, denunciando as ações e agressões homossexuais de seu protegido, o estuprador-predador homossexual Carlos Urrutigoity2, que ele queria fazer ordenar e promover professor de música sacra e de dogmática em seu novo seminário de Winona nos Estados Unidos, do qual o dossiê VM anterior do Dr. Case nos ensinou que ele se tornou pessoalmente proprietário do imóvel.

"O Registro do Condado de Winona, Minnesota, informa-me que a propriedade do seminário St. Thomas de Aquino foi adquirida em 31 de Maio de 1988, um mês antes das consagrações. (E não um ano antes como alegou o abade Scott) O proprietário registrado no Registro é "Seminário St. Thomas de Aquino, uma sociedade por ações de Michigan; Dom. Richard N. Williamson, St. Thom. Aq. Sem. Ass. Inc., Presidente." Observe que esta propriedade não pertence à FSSPX - Dr. Thomas Case, Fidelity Magazine, http://sspx.agenda.tripod.com/id10.html / LETTERS -- Fidelity Magazine -- Dezembro, 1992"

Seria este um dos motivos da impunidade da qual aparentemente goza – apesar de suas provocações repetidas – o bispo britânico à Rosa da Fraternidade junto a Dom Fellay, Superior Geral da Fraternidade São Pio X ?

[19] Cartas do Reitor do Seminário São Tomás de Aquino: Volume 1, As Cartas de Ridgefield: De “Os Nove” às Consagrações Episcopais (1983–1988), (Overland Park KS: True Restoration Press 2007).

[20] Recordação pessoal de Dom Dolan que foi seminarista em Écône de Janeiro de 1973 a Junho de 1976

[21] Por exemplo: “Por outro lado, se é certo que a fé ensinada pela Igreja ao longo de vinte séculos não pode conter erro, temos muito menos certeza de que o papa seja realmente papa. Heresia, cisma, excomunhão automática, invalidação de uma eleição são razões pelas quais pode acontecer que um papa nunca tenha sido ou não possa mais ser. Em um tal caso, manifestamente excepcional, a Igreja se encontraria em uma situação semelhante à que se encontra na morte do sumo pontífice.” (Le Figaro, 2 de Agosto de 1976.) Para uma coletânea de citações a favor do sede vacante, veja o artigo de John Daly “Arcebispo Lefebvre e Sedevacantismo", na Four Marks, 2006.

[22] . “Eu não digo que o papa não é papa, mas também não digo que não se pode dizer que o papa não é papa.” O som dessa frase em Francês é, além disso, extremamente engraçado. O arcebispo a achou bastante divertida, como todos os padres à mesa

[23] Veja “A Situação Legal da Sociedade de São Pio X e Seus Antigos Membros,” Agosto de 2006.

[24] . “Projeto dos Estatutos da Fraternidade dos Apóstolos de Jesus e Maria,” do 17 de Junho de 1970, aprovados em 1 de Novembro de 1970 por Dom Charrière, Bispo de Lausanne, Genebra e Friburgo.

[25] “Estatutos da Sociedade de São Pio X,” Natal de 1976. Trad. e pub. Oyster Bay Cove NY: 1978.

[26] No entanto, permitiram a realização ocasional de "concélebração" no Novus Ordo, assim como a televisão na sala de descanso. Esta última disposição era seguida da inesquecível e consternante analogia: "nossa verdadeira televisão é o tabernáculo

[27] Na “O Arcebispo e os Nove” (Angelus, Julho de 1983) o abade Williamson diz que não tem dúvida quanto à validade do novo rito de ordenação em Inglês e que chegou a essa conclusão depois de consultar "três teólogos anglófonos competentes e experientes sobre esses novos ritos em Inglês, e todos os três reconhecem que ambos são válidos, nenhum deles admitindo dúvida séria". No entanto, se Sua Graça chega a uma conclusão diferente, estarei mais inclinado a segui-lo, pois ele é um teólogo bem melhor que eu." Uma perfeita ilustração do Lefebvrista sem cérebro – o padrão de ouro para a resolução de qualquer problema teológico controverso é a "posição do arcebispo" naquele momento. Outro exemplo de escolha: O boletim do seminário do abade Williamson de Maio de 1986 foi acompanhado de uma declaração de Dom Lefebvre que dizia: "... talvez devamos dizer que o Papa é herege... é possível que sejamos obrigados a acreditar que este papa não é papa". (Isso, note bem, após declarações de 1983 de arcebispo dizendo que o sedevacantismo era cismaático). No mês seguinte, em seu boletim de Junho, o abade Williamson decide, portanto, falar sobre poesia. Você pode quase ouvi-lo prender a respiração enquanto espera a "posição do arcebispo" mudar para dizer "o sedevacantismo é católico", posição que o abade Williamson terá então que defender, afirmando que isso sempre foi a opinião do arcebispo.

[28] Mas, novamente, ninguém ensinava como dizer a Missa em Écône.

[29] Alguns padres indianos cujas ordenações eram duvidosas também oficiaram no distrito do Sudoeste, e dois clérigos Velhos Católicos, produtores de frango do Arkansas, foram instalados por um tempo em St. Marys como os primeiros clérigos residentes da instituição. O caso Stark continua sendo, no entanto, um problema em andamento.

[30] Uma prova a mais de que a reivindicação da FSSPX de ser uma ordem religiosa é uma fraude total. Os religiosos não podem ser afetados a outras províncias sem seu consentimento.

[31] Após ter tratado das práticas litúrgicas para a França e para Écône, as Atas escrevem: "Em outros distritos e casas de formação, serão utilizados os livros litúrgicos e as rubricas observadas que foram preservadas até agora pelos padres fiéis da Alemanha, Inglaterra e América". Atas da reunião dos principais dirigentes da Fraternidade realizada em Écône nos dias 13 e 14 de Setembro de 1976, III.3.2.

[32] Ele utilizou a palavra francesa para a organização, "Fraternidade"

[33] Estava contido em parte na segunda resolução que propusemos na carta do dia 25 de Março ao arcebispo.

[34] Summa Theol. II-II:33.4 ad 2.

[35] . “Quanta in uno facinore sunt crimina!” (São Ambrósio) Este abraço com JP2 – que crimes em uma só falta!

[36] Eles já haviam obtido a propriedade da Filadélfia em um processo separado, portanto, não estava sobre a mesa.

[37] Em 1987, traficantes de drogas operavam perto de uma das igrejas. Na outra, um padre da FSSPX instalado após a retomada foi realmente agredido.

[38] Apesar do acordo, em janeiro de 1988, um partidário da FSSPX apresentou uma outra queixa contra nós em Saint Paul. Embora tenha sido julgado improcedente pelo juiz de Nova York, essa aventura estúpida custou aos dois lados, pois os advogados tiveram que fazer papelada e comparecer a audiências.

[39] Encontrar um candidato para o cargo de reitor de um seminário da FSSPX não é uma tarefa fácil. Ele deve ser inteligente o suficiente para ser crível como professor, mas não o suficiente para reconhecer algum princípio teológico em contradição com a linha do partido da Fraternidade, em nenhum momento.

[40] A quinta resolução proposta em nossa carta do dia 25 de março de 1983: “5. A Fraternidade reconhece e aceita o seguinte princípio, pelo qual nossa fidelidade para com ela é subordinada à nossa fidelidade à Igreja e suas tradições.”

[41] Abades Kelly, Jenkins e Skierka

[42] Veja "Protocolo de Acordo entre a Santa Sé e a Fraternidade Sacerdotal São Pio X", Maio de 1998, ww.unavoce.org/protocol.htm.

[43] A permissão do herege modernista João Paulo II para consagrar três bispos ao invés de um só previamente acordado. Esse comportamento ambíguo mostrado neste acordo ilustra a razão pela qual colocamos diante dele o ponto (7) em nosso encontro de 27 de abril de 1983.

[44] Quando ainda fazíamos parte da FSSPX e eu era responsável pela edição de The Roman Catholic, nos divertíamos todo mês tentando encontrar uma citação "firme" do arcebispo no título do sumário. Nós nos referíamos algumas vezes à "citação do presidente" ou "O Grande Timoneiro" – uma alusão à prática dos escritores dos países comunistas que começavam seus artigos com uma citação de Mao ou Lênin porque temiam ser purgados por "desvio" quando a linha do partido inevitavelmente mudava.

[45] A unção foi revelada apenas após a morte de Dom Mendez em Janeiro de 1995.

[47] Veja também: “The Motu Mass Trap”, “Absolutamente Nulo e Totalmente Vazio”, “O Grão de Incenso” , no www.tradtionalmass.org

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