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TEXTO 422b17–423a22 - LIVRO II, CAPÍTULO XI O mesmo raciocínio vale para o tangível e o tato. Se o tato não é um sentido, mas vários, então os objetos sensíveis tangíveis devem necessariamente ser vários. Mas é um problema saber se é um sentido ou vários: e...

TEXTO 423a23–424a15 - LIVRO II, CAPÍTULO XI, CONTINUAÇÃO Surge um problema, partindo do pressuposto de que todo corpo tem profundidade, isto é, a terceira dimensão. Corpos que têm [entre si] um meio que é um corpo não podem tocar-se uns aos outros. Ora, tod...

TEXTO 424a16–424b20 - LIVRO II, CAPÍTULO XII Deve-se tomar como regra geral que toda sensação é a recepção de formas sem matéria, assim como a cera recebe um selo sem o ferro ou o ouro do anel de sinete. Ela recebe uma marca do ouro ou do bronze, mas não co...

TEXTO 424b22–425b10 - LIVRO III, CAPÍTULO I Que não há outro sentido além dos cinco enumerados — refiro-me à visão, audição, olfato, paladar e tato — é sustentável pelas seguintes razões: §564-7 Pois, se temos sensação de todos os objetos do sentido do tat...

TEXTO 425b11–426b8 - LIVRO III, CAPÍTULO II Uma vez que percebemos que vemos e ouvimos, devemos ver que vemos ou pela visão ou por outro sentido. § 584 E se for por outro sentido, então ou este é o sentido pelo qual vemos, ou um sentido completamente difer...

TEXTO 426b8–421a15 - LIVRO III, CAPÍTULO II, CONTINUAÇÃO Cada um dos sentidos, portanto, é de um objeto sensível e está em um órgão sensorial, precisamente como tal, e discerne as diferenças dentro de seu objeto — por exemplo, a visão, preto e branco; o pal...

TEXTO 427a16–427b26 - LIVRO III, CAPÍTULO III Agora, se a alma é definida principalmente por duas diferenças, pelo movimento no lugar e pelo que é entender, discernir e sentir, pareceria que tanto entender quanto julgar são uma espécie de percepção sensoria...

TEXTO 427b27–428b9 - LIVRO III, CAPÍTULO III, CONTINUAÇÃO Acerca do entendimento, já que é uma coisa e a sensação é outra, enquanto a imaginação parece diferir de ambas e também da opinião, determinemos primeiro o que é a imaginação, e depois falemos da out...

TEXTO 428b10–429a9 - LIVRO III, CAPÍTULO III, CONTINUAÇÃO Mas, uma vez que pode acontecer que, movendo-se uma coisa, outra seja movida por ela; e a imaginação parece ser um movimento, surgir apenas com a sensação, e em seres sencientes, e ser de objetos tai...

TEXTO 429a10–429b4 - LIVRO III, CAPÍTULO IV Quanto à parte da alma pela qual ela conhece e é sábia (seja separada espacialmente ou apenas em ideia), devemos considerar como ela se diferencia e, além disso, como surge a operação do entendimento. §§ 671-4 Po...

TEXTO 429b5–429b22 - LIVRO III, CAPÍTULO IV, CONTINUAÇÃO Mas quando se torna objetos particulares, como num homem, da ciência, diz-se que o intelecto está em ato. (Isso ocorre tão logo tal indivíduo é capaz de operar por si mesmo.) Ele está, então, de certo...

TEXTO 429b23-430a9 - LIVRO III, CAPÍTULO IV, CONTINUAÇÃO Alguém poderia perguntar (se o intelecto é simples e impassível, não tendo nada em comum com qualquer outra coisa, como disse Anaxágoras) como ele entende, se entender é um receber. Pois parece que um...

TEXTO 430a10–430a25 - LIVRO III, CAPÍTULO V Assim como em toda natureza há um fator que é como matéria no gênero, e é potencialmente tudo o que está no gênero, e algo mais que é como causa e agente ao fazer tudo nele (assim a arte se relaciona com seu mater...

TEXTO 430a26–431b4 - LIVRO III, CAPÍTULO VI A inteligência do que não é complexo está numa esfera onde não pode haver engano. Mas nas matérias onde há falso ou verdadeiro, há também alguma composição de coisas entendidas como de muitas trazidas a uma unidad...

TEXTO 431a4–43lb19 - LIVRO III, CAPÍTULO VII, CONTINUAÇÃO E parece que o objeto sensível [simplesmente] leva a faculdade sensorial de um estado de potência para um de ato; pois [esta última] não é afetada ou alterada. Daí ser um tipo especificamente distint...

TEXTO 431b20–432a14 - LIVRO III, CAPÍTULO VIII Agora, recapitulando o que dissemos sobre a alma, repitamos que a alma é, de certo modo, tudo o que existe; pois as coisas são ou sensíveis ou inteligíveis; e o conhecimento é, de certa maneira, o cognoscível, ...

TEXTO 432a15–433a8 - LIVRO III, CAPÍTULO IX Uma vez que a alma é definida por duas potências encontradas nos seres animados, uma, o discernimento, obra do intelecto e da sensação, a outra, o movimento por locomoção; e como já se decidiu algo sobre a sensaçã...

TEXTO 433a9–433b27 - LIVRO III, CAPÍTULO X Parece que existem duas forças motrizes, o intelecto e o apetite (se considerarmos a imaginação como uma espécie de intelecto. Pois muitos seguem a imaginação em vez do conhecimento intelectual, enquanto em outros ...

TEXTO 433b27–434a21 - LIVRO III, CAPÍTULO X, CONTINUAÇÃO De modo geral, então, um animal é automotor na medida em que é apetitivo, como dissemos. Mas nunca há apetição sem imaginação; e toda imaginação é ou racional ou sensitiva. É nesta última, então, que ...

TEXTO 434a23–435a10 - LIVRO III, CAPÍTULO XII Todos os seres vivos possuem a alma vegetativa; e isso desde a geração até a corrupção. Pois tudo que é gerado deve crescer, manter-se e depois definhar; e isso é impossível sem nutrição. Necessariamente, então,...