Capítulo 12

Termo 1 
 A natureza 
 Que nada do que existe por natureza provém do costume; exemplo da pedra e do fogo. 
 Que, naquelas coisas que estão em nós por natureza, primeiro recebemos suas potências e depois as operações. 
 Que ninguém censura os que são feios por natureza. 
 Que, porque a nossa natureza não é simples, mas composta, algo lhe é deleitável segundo a parte corporal e algo segundo a incorporal. 
 Que, se alguma natureza for simples, a sua ação será sempre a mesma e deleitabilíssima. 
 Que a natureza que necessita de mudança tem em si defeito, pois não é simples nem boa por si, como o homem que, sendo facilmente mutável, é mau. 
 Termo 2 
 As coisas naturais 
 Que nos desejos naturais poucos erram. 
 Que dizer que as coisas naturais não se movem não é assim, isto é, universalmente verdadeiro, pois segundo a essência não são removidas, mas segundo o uso podem ser removidas; porém de modo algum é assim entre os deuses como entre nós. 
 Que as coisas naturais são imóveis e têm a mesma potência, assim como o fogo queima tanto aqui como na Pérsia. 
 Que as coisas naturais têm o princípio em si mesmas. 
 Que os apetites naturais são mais dignos de perdão do que outros menos naturais. 
 Termo 3 
 Nenhum dos dois 
 Que não se deve crer que nenhum destes dois modos de pensar errava em tudo o que dizia acerca da felicidade. 
 Termo 4 
 Termos 
 Que estes termos, perda e ganho, se encontram nas trocas voluntárias, porque ter mais nelas se diz ganhar e ter menos em tais coisas se diz sofrer perda. 
 Termo 5 
 Dinheiro 
 Que o dinheiro foi inventado como uma espécie de medida pela qual o excesso e a falta são reconduzidos ao meio-termo. 
 Que o dinheiro foi feito por causa da necessidade da troca. O dinheiro surgiu da necessidade de realizar a troca. 
 Que o dinheiro é como um fiador da necessidade futura, porque contém todas as obras como preço delas. 
 Que o dinheiro, entre outras coisas, deve mais ser a medida, porque é mais permanente. 
 Que o dinheiro iguala todas as coisas medidas. 
 Termo 6 
 Núpcias 
 Que às núpcias são convidados os parentes e os que são de uma mesma linhagem. 
 Termo 7 
 Em nosso poder 
 Que está em nosso poder ser bons ou maus. 
 Termo 8 
 Nascemos 
 Que nascemos mais inclinados aos prazeres e por isso somos mais facilmente movidos à intemperança do que à temperança. 
 Termo 9 
 Indignação justa 
 Que a indignação justa é o meio-termo da inveja quanto aos bens que acontecem aos indignos; diz-se, porém, invejoso o que excede, aquele que se entristece com os bens dos maus e dos bons, e deficiente o epykairekakus. 
 Termo 10 
 O homem justamente indignado 
 Que o homem justamente indignado se entristece com os que prosperam indignamente, ao passo que o epykairekakus se alegra com todo o mal. 
 Termo 11 
 Neoptólemo 
 Que Neoptólemo, persuadido por Ulisses a enganar Filoctetes com uma mentira, primeiro consentindo, depois se afastou daquela opinião e foi louvado. 
 Termo 12 
 A parte nutritiva 
 Que a parte nutritiva parece operar sobretudo durante o sono. 
 Que a parte nutritiva é destituída de virtude humana. 
 Que a parte nutritiva não é aperfeiçoada por nenhuma virtude moral; pois nada há nela de operar ou não operar.