E. Os trabalhos históricos que tratam Honorius como herege são proibidos pela Igreja.

O Bispo Jacques Bénigne Bossuet, por subserviência ao rei galicano Luís XIV, escreveu um panfleto pseudo-científico contra a infalibilidade. Ele abordou extensivamente o caso de Honorius nesta Defensio declarationis conventus cleri Gallicani anni 1682 (1730, livro VII, capítulos 21-29). Honorius teria aprovado a heresia de Sérgio e teria sido condenado no VI Concílio por precipitar a Igreja no erro. O papa reinante considerou colocar o livro de Bossuet no Índice, mas se absteve por razões políticas (para não indispor Luís XIV). Em uma carta ao inquisidor geral da Espanha, datada de 13 de julho de 1748, Bento XIV desaprovou este livro e acrescentou: "No tempo de Clemente XII, nosso predecessor de feliz memória, considerou-se proibir este trabalho, mas acabou-se concluindo não fazê-lo, não apenas por causa da reputação do autor, que tanto contribuiu para a religião em muitos outros aspectos, mas também por temer fundadamente provocar novos distúrbios".

De acordo com outros trabalhos de historiadores protestantes, galicanos e jansenistas, Honorius teria sido herege. É interessante notar que eles foram colocados no Índice[[1]]. Assim, a Santa Igreja sugere que a teoria "Honorius = herege" é uma tese ilícita!

CONCLUSÃO DE NOSSO APÊNDICE A: Dizer que Honorius foi condenado por crime de heresia é uma afirmação cientificamente falsa. Dizer que ele foi "apenas" anatematizado por sua negligência em combater a heresia também é uma afirmação falsa. De acordo com o testemunho dos contemporâneos - que estavam bem posicionados para saber! - este papa "poderoso por sua doutrina" (epitáfio) 1. lutou vigorosamente contra o monotelismo (testemunho dos bispos espanhóis), 2. esforçou-se para corrigir o monotelita Sérgio (testemunho de São Máximo).

Resumo: Honorius I foi um papa "brilhante por sua doutrina", que lutou vigorosamente contra a heresia monotelita. A Igreja definiu dogmaticamente (Vaticano I) que todos os papas sem exceção foram ortodoxos e colocou no Índice livros de pseudo-historiadores que afirmavam o contrário.

[1] Uma bibliografia de obras a favor e contra Honorius é fornecida por Wilhelm Plannet: Die Honoriusfrage auf dem Vatikanischen Konzil, tese de licenciatura em teologia, Marburg 1912. Uma bibliografia mais abrangente com um resumo do conteúdo é fornecida por Georg Kreuzer: Die Honoriusfrage im Mittelalter und in der Neuzeit (coleção "Päpste und Papsttum", vol. VIII), tese de doutorado, Stuttgart 1975. Alguns livros resumidos por Kreuzer foram colocados no Índice:

• Edmond Richer (galicano): Opera omnia, 29 de outubro de 1622 e 4 de abril de 1707; Historia Conciliorum generalium, 17 de março de 1681 (bula de Inocêncio XI);

• Simon Vigor (galicano): Opera omnia (ele calunia Honorius em sua Apologia contra Vallam), 17 de julho de 1615, 5 de março de 1622 e 23 de novembro de 1683;

• Johann Gerhard (luterano): Opera omnia (ele calunia Honorius no livro Confessio catholica), 5 de julho de 1672, 27 de abril de 1716 e 10 de maio de 1757;

• Louis Ellies du Pin (jansenista e galicano); em uma carta dirigida a Luís XIV, o Papa Clemente XI chamou este autor de "um homem de doutrina detestável e culpado de vários excessos contra a Sé Apostólica"): De antiqua Ecclesiae disciplina dissertationes historicae, 22 de janeiro de 1688 (bula de Inocêncio XI); Histoire de l'Église en abrégé, 4 de dezembro de 1719;

• Louis Maimbourg (galicano): Traité historique de l'établissement et des prérogatives de l'église de Rome et de ses évêques, 4 de junho de 1685 (bula de Inocêncio XI);

• Peter Le Page Renouf (anti-infallibiliste inglês): The condemnation of pope Honorius, 14 de dezembro de 1868;

• Janus (pseudônimo de Johann Joseph Ignaz von Döllinger, o mentor do movimento dos velhos-católicos): Der Papst und das Concil, 26 de novembro de 1869;

• Gratry: Mgr l'évêque d'Orléans et Mgr l'archevêque de Malines, proibido em 1870 pelo bispo de Estrasburgo e pela quase totalidade do episcopado francês.