IV - Apóstolo da nova “Igreja” e de seu Concílio

Discípulo de René Guénon , Jean-Luc Maxence se posiciona como um fervoroso defensor da igreja conciliar! 

 

 “ A Igreja católica não foi reformada, ela se purificou na encarnação lavando o rosto nas grandes águas do concílio ecumênico . Ela realizou um retorno às fontes dos primeiros séculos do cristianismo ” (páginas 15 e 16). 

 

 Em 1889, o alto iniciado e luciferiano cônego Roca, sacerdote apóstata, não dizia outra coisa ao anunciar: 

 

 “ Acredito que o culto divino tal como é regulado pela liturgia, o cerimonial, o ritual e os preceitos da Igreja romana sofrerá em breve uma transformação em um Concílio ecumênico que, ao mesmo tempo em que lhe devolverá a simplicidade da era apostólica, o porá em harmonia com o estado da consciência e da civilização moderna ” ( O Padre Gabriel e sua noiva , citado por Pierre Virion em Mistério da iniquidade , p. 33). 

 

 Em seguida, ele fez até mesmo esta confissão: 

 

 “ Uma imolação se prepara, que expiará solenemente. A Papalidade sucumbirá; ela morrerá sob a faca sagrada que forjarão os pais do último Concílio ” ( Glorioso centenário , páginas 462 a 469). 

 Jean-Luc Maxence se alegra então com o “ descascamento de tantas igrejas outrora infestadas de estátuas de gesso à moda de São Sulpício ” (página 63). 

 “ Para mim, Cristo é acima de tudo salvador , sabemos que ele é verdadeiramente o salvador do mundo (João IV, 42),  não é um C.R.S. armado de cacetes moralizadores . Para mim, a Igreja católica, aquela com a qual me reconciliei após o Concílio , não é uma instituição rígida e severa, é uma família em Cristo (Hebreus III, 6) ” (página 15). 

 

 

 Fac-símile de um trecho da página 13 

 Várias vezes, ele se torna o promotor ardente dos movimentos carismáticos. 

 Ele se congratula com a revisão do catecismo do qual “ o antigo manual francês com suas quinhentas perguntas-respostas a serem aprendidas de cor (…) foi para o lixo da História ” (página 64). 

 Segundo ele, não é “ dramático fazer a distribuição da santa comunhão por leigos e na palma dos fiéis ” (página 135)! 

 Quanto à “ nova missa ”, ele considera que Dom Lefebvre exagerou “ as diferenças que permitem distinguir a missa de São Pio V da promulgada por Paulo VI ” porque “ entre as duas, as modificações são menores ” (página 136)!