# A Devotio Moderna e a Mortificação da Carne 30/12/2024 **Tradução: Prof. Gabriel Sapucaia** **Autor: Pe. Javier Ravasi** ![](https://4df81238fe.clvaw-cdnwnd.com/e288c4bbb1f685d2bcc856f7898709c1/200000150-9bc6e9bc70/Italia_SanGimignano_DuomoAffresco.jpeg?ph=4df81238fe) ##### **Devotio Moderna e a Mortificação da Carne** **"Os hereges não podem parecer algo bom, a menos que pintem a Igreja como perversa, falsa e enganadora. Desejam ser considerados os únicos bons, enquanto a Igreja deve ser vista como perversa por todos os lados"** (Lutero antes de sua apostasia)1. **Uma Espiritualidade Estoica** Com uma visão quase **estoica da vida espiritual**, a *Devotio Moderna* propunha – simplificando seus postulados – que quanto mais se sofre nesta vida, ou quanto mais alguém se determina a abraçar o caminho mais difícil, mais santo se tornará2. É verdade que, como dizia Nosso Senhor, **"o Reino dos Céus pertence aos que se esforçam violentamente"** (Mt 11,12). No entanto, isso não significa que todo consolo – espiritual ou sensível – deva ser completamente rejeitado como algo intrinsecamente mau. **Lutero e a Mortificação** Para Lutero, herdeiro dessa espiritualidade moderna, o tema era claro: \*\*"Um estado religioso, se ele conhece bem, deve estar cheio de padecimentos e dores. Assim, exercerá melhor o batismo do que no estado matrimonial e, por meio de tais sofrimentos, habituar-se-á a esperar a morte com alegria, obtendo, em breve, o fruto do seu batismo"\*\*3. Seu **voluntarismo pelagiano** ou **semi-pelagiano** o impedia de enxergar a obra de Deus nas almas: \*\*"Nunca pude me dar por satisfeito com meu batismo; sempre me perguntava: quando você vai se tornar santo e satisfazer suas dívidas, para que possa encontrar um Deus benigno? Com esses pensamentos, entrei no claustro, martirizando-me com jejuns, frio e uma vida rigorosa, mas tudo o que consegui foi perder o santo batismo e até renegá-lo"\*\*4. **A Prudência na Tradição** Longe dessa "santidade à força", a **Devotio Tradicional** sempre defendeu o contrário. Desde a primeira de suas famosas *Collationes*, Cassiano pregava contra o excesso e a falta de prudência em práticas como jejum, vigílias e oração. Na segunda *Colação*, ele desenvolve o tema da **discrição**: \*\*"Muitos foram iludidos por exercícios indiscretos de penitência, como vigílias e jejuns. Eles negligenciaram a virtude da discrição, chamada no Evangelho de 'o olho e a luz do corpo', que nos ensina o caminho do meio entre o excesso e a carência"\*\*5. Lutero, no entanto, **penitente imprudente**6, oscilou entre extremos, primeiro abraçando o rigor e, mais tarde, desprezando essas práticas: \*\*"Cristo não veio ao mundo para destruir corpo e alma, mas para proteger ambos. Não é razoável que um cartuxo se mate com jejuns e orações. Essa atividade deve ser moderada, de modo que o corpo mantenha sua saúde. Quem se martiriza assim é um verdadeiro suicida. Guarde-se disso como de um pecado mortal"\*\*7. **Do Rigor ao Descontrole** Das penitências rigorosas, Lutero passou ao descontrole, como ele mesmo confessava em 1521: \*\*"Fico aqui deitado o dia todo, preguiçoso e bêbado"\*\*8. No ano seguinte (1522), ele observava que, ao escrever, ainda estava sóbrio, pois fazia isso pela manhã: \*\*"No momento, não estou bêbado, nem confuso"\*\*9. Para Lutero, embriaguez ocasional era aceitável, mas não habitual: \*\*"Nosso Senhor deve computar como pecados diários a embriaguez quando inevitável. Pode-se tolerar a *ebrietudo* (embriaguez ocasional), mas não a *ebriositas* (embriaguez habitual)"\*\*10. De beber apenas água, Lutero passou ao extremo oposto, chegando a atribuir dores de cabeça ao vinho: \*\*"Minha dor de cabeça, contraída em Coburgo pelo vinho velho, ainda não foi curada pela cerveja de Wittenberg"\*\*11. **O Fim de Lutero** Não surpreende que o outrora penitente tenha terminado sua vida após uma de suas habituais bebedeiras. Como relatou o médico que atestou sua morte: \*\*"Em 15 de fevereiro de 1546, um boticário foi chamado às pressas para atender Lutero. Foi-lhe administrado um clister, e 'assim que o boticário inseriu a cânula, ouviu ventos ruidosos no recipiente devido ao excesso de comida e bebida, pois o corpo estava cheio de substâncias corruptas. Lutero era conhecido por ter uma cozinha bem abastecida e um gosto por vinhos doces e estrangeiros. Certamente, em cada refeição, consumia um grande volume desses vinhos'"\*\*12. **Que não lhe contem outra história...** **Pe. Javier Olivera Ravasi** --- **Notas de Rodapé** 1. *Dictata in Psalterium*. *Weim.*, III, 445. Cf. também IV, 363 (Heinrich Denifle, *Lutero e o luteranismo: Estudados em suas fontes*, Tip. Col. Santo Tomás de Aquino, Manila, 1920, p. 16). 2. Seguimos aqui as fontes citadas e cotejadas a partir da monumental obra de Fray Heinrich Denifle (*já disponível em castelhano aqui e em francês aqui*). Os originais de Lutero consultados, tanto em alemão quanto em latim, encontram-se aqui. 3. *Weim.*, II, 736 (Henrich Denifle, *op. cit.*, p. 44). 4. *Erl.*, 16, 90, ano 1535 (Henrich Denifle, *op. cit.*, p. 416). 5. Henrich Denifle, *op. cit.*, p. 427. 6. Até mesmo Kempis fala sobre discrição na penitência: **"Os exercícios corporais (isto é, as mortificações) devem ser feitos com discrição e não são igualmente apropriados para todos (...). Alguns indiscretos se destruíram por causa da graça da devoção, pois presumiram fazer mais do que podiam, não observando a medida de sua pequenez, seguindo mais o desejo de seus corações do que o julgamento da razão. Por terem se aventurado além do que Deus queria, logo perderam a graça"** (Henrich Denifle, *op. cit.*, p. 437). 1. *Erl.*, 2, 464; ano 1533 (Henrich Denifle, *op. cit.*, p. 370). 2. *Enders*, III, 154 (Henrich Denifle, *op. cit.*, p. 116). 3. *Erl.*, 30, 363 (Henrich Denifle, *op. cit.*, p. 117). 4. Mathesius em Loesche, *Anal. Lutherana*, p. 100, nº 100 (Henrich Denifle, *op. cit.*, p. 117). 5. *Enders*, VIII, 345 (Henrich Denifle, *op. cit.*, p. 118). 6. Ver o documento em Paulus, *Luthers Lebensende und der Eislebener Apotheker Johann Landau* (Mainz, 1896, p. 5) (Henrich Denifle, *op. cit.*, p. 119).