Capítulo 6

Irmãos, se alguém for surpreendido em alguma falta, vós que sois espirituais instruí tal pessoa com espírito de mansidão, considerando-te a ti mesmo, para que não sejas também tentado. Levai os fardos uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo. Pois, se alguém se julga ser alguma coisa, sendo nada, a si mesmo se engana. Cada um examine a sua própria obra, e então terá glória só em si mesmo, e não no outro. Porque cada um levará o seu próprio fardo. Aquele que é instruído na palavra faça participar de todos os seus bens o que o instrui. Não vos enganeis; de Deus não se zomba. Pois aquilo que o homem semear, isso também colherá. Porque quem semeia na sua carne, da carne colherá corrupção; quem semeia no espírito, do espírito colherá a vida eterna. Não nos cansemos de fazer o bem; pois a seu tempo colheremos, se não desfalecermos. Portanto, enquanto temos tempo, façamos o bem a todos, mas sobretudo aos domésticos da fé. Vede com que letras grandes vos escrevi de minha própria mão. Todos os que querem agradar na carne, esses vos constrangem a circuncidar-vos, apenas para não sofrerem a perseguição da Cruz de Cristo. Pois nem os que se circuncidam guardam a lei; mas querem que vos circuncideis, para se gloriarem na vossa carne. Quanto a mim, longe de mim gloriar-me, a não ser na Cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim, e eu para o mundo. Pois em Cristo Jesus nem a circuncisão vale coisa alguma, nem a incircuncisão, mas a nova criatura. E a todos os que seguirem esta regra, paz e misericórdia sobre eles, e sobre o Israel de Deus. Quanto ao mais, ninguém me moleste; pois eu trago no meu corpo as marcas do Senhor Jesus. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com o vosso espírito, irmãos. Amém. 
 
 Comentário 
 Depois de ter corrigido e instruído toda a Igreja em comum, agora admoesta separadamente os prelados a instruir com mansidão os súditos que pecam; e, ao contrário, admoesta os súditos a ouvir os prelados com ânimo sereno em toda obediência, dizendo: porque viveis pelo Espírito, andai pelo espírito; vós , porém, que sois espirituais , isto é, os prelados; todo perfeito, com efeito, ainda que careça de ofício, é, contudo, prelado do imperfeito; vós, digo, espirituais, se alguém for surpreendido em alguma falta ; e não é de admirar se peca, porque homem — diz "surpreendido" não que tenha pecado de indústria, mas porque não soube providenciar para si —; vós, digo, prelados, instruí tal pessoa com espírito , não de furor, mas de mansidão. Agora do plural passa ao singular, falando igualmente a qualquer prelado: com mansidão corrige o que delinque, tu, quem quer que sejas, prelado, considerando-te a ti mesmo, para que não sejas também tentado igualmente; Deus, com efeito, muitas vezes dispõe piedosamente que quem, indignando-se, abomina a queda do próximo, seja precipitado no mesmo ou em pior. E não só instruí o que delinque, mas também levai os fardos uns dos outros , o prelado o fardo do súdito; levai, digo, compadecendo-se, orando e jejuando, para que lhe seja dada remissão; e assim, suportando-vos mutuamente, cumprireis a lei de Cristo ; Cristo, com efeito, sem conhecer pecado, ao levar os nossos pecados na Cruz, trouxe em si esta lei, para que um assim levasse o pecado do próximo. 
 Considera-te a ti mesmo, para que não sejas tentado igualmente; pois se alguém, agindo inconsideradamente, se julga ser alguma coisa, sendo por si nada , ainda que a graça nele seja alguma coisa, ele mesmo, assim opinando, a si mesmo se engana , isto é, é sedutor de si mesmo. Não vos deixeis seduzir, mas cada um examine , isto é, veja se é provável a sua obra, e assim aprovado terá glória só em si mesmo , isto é, junto de si na consciência, e não no outro , isto é, não na consideração e desprezo do outro. Em si deve gloriar-se, não no outro; pois cada um , justo ou pecador, levará naquele dia o seu próprio fardo , isto é, o seu feixe, que as suas obras merecem colher, seja bom, seja mau. Ou assim, de modo que o discurso seja só do pecador: tu, para ser justo, não te glories no desprezo do pecador; pois cada pecador levará o seu fardo, isto é, o peso do seu pecado. 
 Admoestados os prelados sobre como devem mostrar-se aos súditos, admoesta os súditos a obedecer reverentemente aos prelados, dizendo: o prelado instrua com mansidão o súdito; aquele, porém, que é instruído , isto é, que é instruído, não por exemplo de boa obra, mas ao menos por palavra; este, digo, faça participar e obedeça em todos os bens que faz e exorta; ao que, digo, o instrui , isto é, ao que o ensina. Digo: participai com os que vos instruem; e não vos enganeis , isto é, não vos escuseis dizendo que não se deve obedecer aos que ensinam bem com a palavra e não agem assim; por isso não vos enganeis assim, porque de Deus não se zomba , isto é, não será enganado por ocasião velada; porque, se fosse enganado, seria irrisível. Na verdade não se zomba; porque aquilo que o homem semear, isso certamente colherá. E na verdade colherá o semeado; porque quem semeia na sua carne , isto é, quem opera os desejos corruptíveis da carne, este certamente da carne colherá corrupção , porque semeou corrupção: quem, porém, semeia no espírito , isto é, segundo a razão, este do espírito colherá as coisas espirituais, a saber, a vida eterna. 
 Depois de ter instruído separadamente os prelados, depois os súditos, de novo admoesta toda a Igreja em conjunto, dizendo: vós, prelados, instruí com mansidão os súditos; vós, súditos, em todo bem participai com os que vos instruem; todos, porém, tanto prelados quanto súditos, igualmente fazendo o bem, não nos cansemos de obrar bem. Nem devemos desfalecer no operar, porque colheremos a recompensa da obra a seu tempo , isto é, oportuno, se não desfalecermos no colher. E porque colheremos não desfalecendo, portanto, enquanto temos tempo de operar, isto é, neste mundo, façamos o bem a todos, mas sobretudo aos domésticos da fé ; primeiro, com efeito, devemos ministrar o necessário aos fiéis, depois, se sobra, também aos infiéis. 
 A partir deste lugar o Apóstolo escreveu a Epístola de próprio punho, para que os gálatas não duvidassem de que esta Epístola é de Paulo, porque ela destruía aqui a circuncisão, do que aqueles falsos apóstolos haviam dito aos gálatas que Paulo agora ensinava a circuncisão; por isso diz: para que creiais que estes preceitos são meus, vede com que letras grandes vos escrevi de minha própria mão daqui em diante, para que pelo conhecimento da minha escritura estejais certos de que esta Epístola é minha. E aos que escrevi deveis obedecer, não àqueles; todos os que querem agradar àqueles judeus na carne , isto é, em persuasões carnais, esses vos constrangem a circuncidar-vos ; constrangem certamente, porque com palavra importuna vos compelem ao que com razões não sabem comprovar; constrangem-vos a circuncidar-vos, pretendendo apenas não sofrer dos judeus a perseguição da Cruz de Cristo que pregam: os judeus, com efeito, bem concediam que a Cruz de Cristo fosse pregada com a circuncisão. Na verdade apenas para não sofrerem, porque por amor da lei nada fazem; o que diz assim: estes falsos apóstolos que se circuncidam não guardam a lei , mas por isto só querem que vos circuncideis: para se gloriarem na vossa carne circuncidada diante dos outros; dizem-lhes, com efeito: vede quanto incremento tem por nós a vossa lei. 
 Aqueles gloriam-se na carne; quanto a mim, porém, longe de mim gloriar-me, a não ser na Cruz de nosso Senhor Jesus Cristo ; eu, com efeito, nem procuro nem prego glória senão da Cruz; pela qual Cruz — a cruz, segundo Prisciano, é de gênero duvidoso, e segundo Haimon, no grego é masculino, e por isso o tradutor não quis mudar a relação —; pela qual Cruz, ou pelo qual Cristo crucificado, o que vale o mesmo, o mundo está crucificado para mim , de modo que nada mais dos seus deleites o mundo me ofereça. E eu para o mundo ; se o mundo me oferece algo, assim a Cruz de Cristo me firmou e me prendeu de modo que não possa declinar dela. Por isso só na Cruz me glorio, porque em Cristo Jesus nem a circuncisão vale coisa alguma, nem a incircuncisão, mas só a nova criatura , isto é, a fé que renova a mente e também a carne, que faz livre dos pecados. Não acrescentou "incircuncisão" porque julgasse que ela vale algo para a fé, mas para mostrar que a circuncisão não confere mais em Cristo que a incircuncisão. Eu só me glorio na Cruz; e todos os que seguirem esta regra da Cruz, de se gloriarem só nela, paz sobre eles , gálatas que não pecaram, e misericórdia , isto é, segunda remissão aos que caíram; e não só sobre eles, mas também sobre o Israel de Deus todo, não o que for da carne, mas de Deus. Só em Cristo buscai a glória; quanto ao mais , isto é, da circuncisão, que excluo, ninguém me moleste ; ou assim: no passado me molestastes, mas quanto ao mais, isto é, de agora em diante, vede que ninguém me moleste. Nem deveis molestar-me; eu, com efeito, trago no meu corpo as marcas do Senhor Jesus Cristo. Marca ( stigma ) diz-se o sinal que se faz com ferro quente: Paulo, aqui, suportando correntes e demais tormentos por Cristo, trazia no corpo as marcas, isto é, os sinais de que era soldado de Cristo. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com o vosso espírito, irmãos. Amém.