Capítulo 5

Permanecei firmes e não torneis a submeter-vos ao jugo da servidão. Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos circuncidardes, Cristo de nada vos servirá. Testifico, de novo, a todo homem que se circuncida que ele é devedor de cumprir toda a lei. Estais separados de Cristo, vós que vos justificais pela lei; decaístes da graça. Pois nós, pelo Espírito, pela fé, aguardamos a esperança da justiça. Pois em Cristo Jesus nem a circuncisão vale coisa alguma, nem a incircuncisão, mas a fé que opera pela caridade. Corríeis bem; quem vos impediu de obedecer à verdade? Esta persuasão não vem daquele que vos chamou. Um pouco de fermento leveda toda a massa. Eu confio em vós, no Senhor, de que não pensareis de outro modo; mas quem vos perturba, quem quer que seja, sofrerá o julgamento. Quanto a mim, irmãos, se ainda prego a circuncisão, por que ainda sofro perseguição? Então fica anulado o escândalo da Cruz. Oxalá se mutilem os que vos perturbam! Pois vós, irmãos, fostes chamados à liberdade; apenas não deis a liberdade como pretexto à carne, mas pela caridade do Espírito servi-vos uns aos outros. Pois toda a lei se cumpre numa só palavra: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Mas, se vos mordeis e devorais uns aos outros, vede que não sejais consumidos uns pelos outros. Digo, porém: Andai no Espírito, e não satisfareis os desejos da carne. Pois a carne deseja contra o espírito, e o espírito contra a carne; porque estes se opõem um ao outro, de modo que não façais tudo o que quereis. Se, porém, sois conduzidos pelo Espírito, não estais sob a lei. Ora, as obras da carne são manifestas: fornicação, impureza, dissolução, luxúria, idolatria, feitiçarias, inimizades, contendas, rivalidades, iras, rixas, dissensões, seitas, invejas, homicídios, embriaguezes, orgias e coisas semelhantes a estas; as quais vos previno, como já vos preveni, de que os que tais coisas praticam não herdarão o reino de Deus. O fruto do Espírito, porém, é caridade, alegria, paz, paciência, benignidade, bondade, longanimidade, mansidão, fé, modéstia, continência, castidade. Contra tais coisas não há lei. Os que são de Cristo crucificaram a sua carne com os vícios e as concupiscências. Se vivemos pelo Espírito, andemos também pelo Espírito. Não nos tornemos cobiçosos de vã glória, provocando-nos uns aos outros, invejando-nos uns aos outros. 
 
 Comentário 
 E porque somos filhos da livre e por Cristo apreendemos a liberdade, como se colige claramente da mesma lei, é insânia que quem é livre pela fé se faça servo pela lei. E por isso, porque sois livres, permanecei firmes , isto é, perseverai nesta liberdade da fé, e não torneis a submeter-vos ao jugo da servidão , isto é, a ser de novo triturados pelo fardo da lei: e digo bem "de novo"; porque, se vós, fiéis, vos circuncidais agora, é o mesmo que voltar aos ídolos a quem antes servíeis. 
 Dir-me-iam: não queremos aceitar toda a lei, senão apenas a circuncisão, que teve Abraão, que foi sem lei. Contra isto Paulo: não vos submeteis ao jugo da lei, porque Cristo , isto é, a fé de Cristo, de nada vos servirá, se vos circuncidardes ; e eis que eu, Paulo , cuja autoridade é divulgada por toda parte, isto digo e vos afirmo: que, se vos circuncidardes, a fé de Cristo não vos aproveitará. Não só porque Cristo não vos aproveitará, mas também por causa do fardo insuportável da lei, não deveis circuncidar-vos; o que diz assim: testifico, de novo , isto é, ou como outrora, quando estava na lei, testificava, ou então, de novo, isto é, outra vez aduzo isto para o mesmo desaconselhar o que pelas premissas desaconselhava; testifico a todo homem que se circuncida que ele é devedor de cumprir toda a lei ; a circuncisão, com efeito, exige que sigam as demais obras da lei, como a fé exige depois do batismo que sigam as obras da fé; e não julgueis que podeis circuncidar-vos sem carregar o fardo da lei por inteiro. Na verdade Cristo de nada vos servirá; pois se vos circuncidardes, estais separados de Cristo , isto é, tornou-se vã para vós a fé de Cristo. Dir-me-iam: preferimos separar-nos de Cristo a não nos circuncidarmos, como Deus mandou. A isto Paulo: não só de Cristo, mas decaístes também da graça de Deus , vós que vos justificais pela lei , isto é, buscais a justificação pela lei. Aqui determina bem como proíbe a circuncisão, a saber, para que por ela não busquem a justificação; embora tenha, contudo, deixado que Timóteo fosse circuncidado, para tirar de si a suspeita, ambos, contudo, Paulo e Timóteo, entendendo que a circuncisão nada confere à justiça. Na verdade ninguém é justificado na lei; pois nós, só os que somos da fé, aguardamos a esperança da justiça , isto é, a bem-aventurança que se espera da justiça; e que a nossa expectativa seja certa consta disto: que aguardamos pelo Espírito , que nos insinua assim esperar. Por isso só pela fé temos esperança; pois em Cristo Jesus , isto é, na fé de Cristo Jesus, nem a circuncisão vale coisa alguma, nem a incircuncisão, mas só a fé , que, contudo, não seja ociosa, mas opere , e não contumeliosamente, mas pela caridade de Deus e do próximo. 
 Só a fé vale em Cristo, e nesta fé corríeis bem , isto é, por amor, isto é, operáveis; mas quem vos impediu , persuadindo mal, de obedecer à verdade que de mim aprendestes? Para que obedeçais à verdade, não consintais a algum dos carnais; porque esta persuasão deles não vem daquele , isto é, segundo Deus, que vos chamou por sua graça ao reino. Por isso não consintais, porque um pouco de fermento , isto é, ou ao menos o consentimento, ou só a persuasão, ou aqueles poucos que mal persuadem; este pouco, digo, leveda toda a massa e a faz azeda, isto é, ou toda a Igreja ou todos os bens deles. Um pouco de fermento, na verdade, leveda toda a massa; mas vós não sereis corrompidos; eu, com efeito, confio em vós , e isto no Senhor , isto é, pela graça de Deus que coopera convosco, de que não pensareis de outro modo senão o que é são e eu vos ensinei. Vós não pensareis de outro modo; mas aquele que vos perturba , isto é, que torna turva a pureza da vossa fé com a mistura da infidelidade, esse sofrerá o julgamento , isto é, suportará a condenação, quem quer que seja , isto é, ainda que seja Pedro ou um Anjo do céu. 
 Agora responde ao que os falsos apóstolos imputavam, a saber, que antes destruía a circuncisão; mas agora, corrigido em Jerusalém por Pedro e pelos outros, pregava a circuncisão; o que comprova ser falso, dizendo: aqueles vos perturbam, mas eu não vos perturbo; se, porém, irmãos, como aqueles imputam, ainda prego a circuncisão — "ainda" porque, quando era judeu, a pregava —; se, digo, assim prego ainda, como desde o princípio da pregação, por que ainda sofro perseguição dos judeus? Pois, se (como imputam) prego a circuncisão, então fica anulado o escândalo da Cruz ; os judeus, com efeito, escandalizavam-se de que eu pregasse que o homem se justifica pela só Cruz: se à Cruz misturasse a circuncisão e dissesse que de ambas se justifica, os judeus estariam aplacados comigo. 
 Eu não vos perturbo, mas aqueles vos perturbam; e oxalá não só a pelezinha do prepúcio, mas se mutilem inteiramente os que vos perturbam. Paulo não entende a amputação de membros, mas, como os testículos amputados não geram, assim sejam estes amputados, para que não possam gerar ninguém no seu erro. Perturbam-vos certamente, quando querem reduzir-vos à servidão da lei; pois vós, irmãos, fostes chamados à liberdade de Deus. Apenas vede que não deis a vossa liberdade como pretexto à carne , isto é, que não julgueis, por causa da liberdade, poder pecar mais licenciosamente. Não façais isto, mas servi-vos uns aos outros pela caridade do espírito , isto é, agindo por espiritual amor. 
 Tomada a ocasião, quer mostrar-lhes a facilidade da lei nova, que se cumpre numa só palavra, e por esta ocasião os repreende da detração, dizendo: servi-vos uns aos outros pela caridade; pois toda a lei se cumpre numa só palavra , nesta a saber: Amarás o teu próximo como a ti mesmo , como expusemos na Epístola aos Romanos (cap. 11). A lei preceitua o amor; se, desprezando a lei, vos mordeis uns aos outros , detraindo um do outro; e não só mordeis, mas também devorais , isto é, devorais inteiramente por inveja os bens do próximo; vede que não sejais consumidos , isto é, que não sejais devorados uns pelos outros, isto é, tu, porque detrais do próximo; aquele, porque detrai de ti. 
 Depois de provar bastante que a lei não deve ser mantida, começa agora a aprovar a fé e a graça. A letra liga-se assim: vede que não sejais consumidos segundo a persuasão da carne, mordendo-vos e devorando-vos mutuamente; mas digo-vos: andai no Espírito , isto é, completai obrando bem segundo o que vos exorta o espírito, isto é, a razão; andai, digo, no Espírito, e isto em Cristo, isto é, que só é lícito fazer por Cristo, e não outra coisa, para que se opere segundo a razão. Se estais em Cristo, andareis segundo o espírito: também daí provém outro bem, que não satisfareis os desejos da carne , ainda que sintais a impugnação, não os completareis em ato. Mas, embora não completeis, a carne deseja, contudo, contra o espírito; e assim sentis a impugnação. Ou digamos de novo: digo bem "os desejos da carne"; pois a carne deseja contra o espírito, e o espírito , isto é, a razão, deseja o que é contra a carne. Na verdade a carne e o espírito desejam um contra o outro; estes , com efeito, isto é, a carne e o espírito, se opõem um ao outro , não a carne à carne, nem o espírito ao espírito, mas mutuamente, isto é, a carne ao espírito, o espírito à carne; opõem-se de tal modo que não façais tudo o que quereis , quer carnais, quer espirituais: ninguém, com efeito, é tão justo que não caia por sua vez; ninguém tão mau que não se abstenha às vezes de algo que a carne persuade. 
 Disse que, se vivemos, podemos andar no Espírito; que, se seguimos o espírito, não satisfazemos os desejos da carne, porque a carne luta contra o espírito; dessa luta da carne e do espírito quer agora julgar, dizendo: a carne luta contra o espírito, o espírito luta contra a carne; se, porém, sois conduzidos pelo Espírito , isto é, pela razão, já não estais sob a lei ; a lei, com efeito, foi posta para coibir os pecadores, mas, se agis segundo o espírito, já não pecais; e quem não peca, é livre da lei. 
 Quem é conduzido pelo espírito não está sob a lei, quem, porém, pela carne, este é cativo sob a lei; o que diz equivalentemente: as obras do espírito a ninguém reduzem sob a lei; mas as obras da carne são manifestas, não é preciso censurá-las; a torpeza delas, com efeito, a todos é conhecida e cativeiro — por isso não se preocupa em detestar as obras da carne, porque só os nomes delas bastante assinalam a fealdade —; obras da carne, digo, que são estas, a saber, fornicação, impureza, dissolução, luxúria. Chama fornicação ser poluído com meretrizes ou casadas; impureza, a torpeza que se faz contra a natureza, e também em beijos incestuosos e em manejo poluído; dissolução chama, ainda que não seja fornicador ou impuro, ser quem não se tempera pudicamente em palavras, hábito e movimento dos membros; luxúria chama o excesso da carne, seja na gula, seja no coito; luxúria que pode haver até na esposa, se dela se usa em excesso. 
 Obras da carne são também idolatria, feitiçarias, inimizades , isto é, ódios longos, contendas em palavras, rivalidades , porque quem inveja se esforça por usurpar para si o bem de outro; são também iras , isto é, comoções súbitas do ânimo; e da ira rixas , quando a coisa se faz a socos; são ainda dissensões , que muitas vezes se fazem na Igreja; são também seitas , pelo que no grego se tem haireseis ; são também invejas , isto é, mau livor do ânimo, que, embora saiba que não conseguirá a coisa do próximo, inveja-o, contudo, e não quereria que a tivesse; de novo homicídios, embriaguezes , isto é, bebidas habituais além da medida, orgias e coisas semelhantes a estas , que agora vos previno, como já preveni quando primeiro vos preguei, para que vos guardeis delas: porque os que tais coisas praticam não herdarão o reino de Deus , se neste ato forem apanhados. 
 Estas ditas são obras da carne; mas as obras do Espírito são estas; e não diz "obras", mas, para recomendação, diz fruto do Espírito ; destas obras, com efeito, convém e aproveita fruir: fruto, digo, do Espírito é caridade , isto é, amor de Deus e do próximo; desta caridade segue alegria e paz : alegria chama a consciência serena, paz a concórdia com todos pelo amor. É também fruto do Espírito a longanimidade , isto é, a esperança; se tarda, com efeito, a retribuição, nem por isso espera menos ou aguarda impacientemente. E é obra do Espírito a paciência , com que toleramos quaisquer adversidades, e a bondade , isto é, o piedoso afeto do ânimo, ainda que não tenha o que dar, a benignidade , isto é, a largueza de comunicar o que tem, a mansidão , porque é tratável e afável a todos, e a fé que retamente crê em Deus; a modéstia , isto é, a temperança de palavras e atos, a continência , com que até das coisas lícitas alguém se contém, a castidade , porque casto usa das coisas lícitas, como o marido da esposa: estas são as obras do Espírito, e contra tais coisas não há lei ; como acima dissemos, não estais sob a lei. Estas são as obras da carne; estas são as obras do Espírito; os que são de Cristo , porém, fazem as obras do Espírito; o que diz assim: crucificaram a sua carne , os que são de Cristo, porque nenhum sentido, enquanto em Cristo estão, pode inclinar-se aos vícios; aqueles, digo, combatendo com os vícios e as concupiscências : toma vícios no ato, concupiscências na vontade. Não só crucifiquemos a carne, para não operar o mal; mas andemos também pelo Espírito , isto é, progridamos obrando bem segundo o que a razão admoesta. É justo que andemos pelo espírito, porque vivemos pelo Espírito ; e se, justificados, vivemos pelo Espírito, segue-se que andemos também pelo espírito. O homem vive pela justificação da fé, anda quando opera o que a fé exige; e se vivemos e andamos, nesta caminhada não nos tornemos cobiçosos de vã , isto é, mundana glória : não é pecado se, obrando bem, somos louvados, mas se cobiçamos ser louvados. Não sejamos cobiçosos de vã glória; nós, digo, que isto cobiçamos, provocando-nos uns aos outros , porque a soberba, que não tolera igual, se não for preferida a todos, indigna-se, provocando à lide; e se não ousamos provocar abertamente, ao menos no ânimo invejando-nos uns aos outros , isto é, um ao outro.