Capítulo 5

Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos caríssimos; e andai no amor, como também Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por nós como oferta e sacrifício a Deus em odor suave. A fornicação e toda impureza, ou a avareza, nem sequer se nomeiem entre vós, como convém a santos; nem a torpeza, nem a conversa tola, nem a graçola, coisas que não convêm; mas antes ações de graças. Pois sabei bem isto: que nenhum fornicador, ou impuro, ou avarento, o que é idolatria, tem herança no reino de Cristo e de Deus. Ninguém vos seduza com palavras vãs; pois por causa destas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desconfiança. Não vos torneis, portanto, participantes deles. Pois outrora éreis trevas, mas agora sois luz no Senhor. Andai como filhos da luz: pois o fruto da luz está em toda bondade, justiça e verdade; provando o que é agradável a Deus. E não tenhais comunhão com as obras infrutuosas das trevas; antes, repreendei-as. Pois o que eles fazem em oculto, é vergonhoso até dizê-lo. Mas tudo o que é repreendido é manifestado pela luz; pois tudo o que é manifestado é luz. Por isso diz: Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminará. Vede, pois, irmãos, como andais com cautela; não como insensatos, mas como sábios; remindo o tempo, porque os dias são maus. Por isso não sejais imprudentes, mas entendei qual é a vontade de Deus. E não vos embriagueis com vinho, no qual há luxúria; mas enchei-vos do Espírito Santo, falando entre vós em salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando e salmodiando em vossos corações ao Senhor, dando graças sempre por tudo, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, a Deus e Pai; sujeitos uns aos outros no temor de Cristo. As mulheres sejam sujeitas a seus maridos como ao Senhor; porque o marido é a cabeça da mulher, como Cristo é a Cabeça da Igreja; ele, o Salvador do seu corpo. Mas, assim como a Igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres a seus maridos em tudo. Maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a Igreja e se entregou por ela, para a santificar, purificando-a no lavacro da água, pela palavra de vida, para apresentar a si mesmo a Igreja gloriosa, sem mancha nem ruga nem coisa semelhante, mas santa e imaculada. Assim também os maridos devem amar suas mulheres como a seus próprios corpos. Quem ama a sua mulher ama-se a si mesmo. Pois ninguém jamais odiou a sua própria carne; antes a nutre e a cuida, como também Cristo à Igreja; porque somos membros do seu corpo, da sua carne e dos seus ossos. Por isso o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher; e serão dois numa só carne. Este mistério é grande; eu digo isto com referência a Cristo e à Igreja. Contudo, também vós, cada um de vós ame a sua mulher como a si mesmo; e a mulher respeite o seu marido. 
 
 Comentário 
 E porque Deus perdoou os pecados, sede, pois, imitadores de Deus, como filhos caríssimos , perdoando uns aos outros. Nem apenas perdoando imitai, mas também andai no amor , de modo que um ame o outro, como também Cristo nos amou ; amou-nos certamente; com efeito, entregou-se a si mesmo por nós como oferta e sacrifício a Deus em odor suave. Na lei antiga diziam-se ofertas os pães da proposição, as luminárias e semelhantes; sacrifício (hóstia), porém, o que se imolava no altar: em Cristo, porém, oferta foram todos aqueles bens que operou até o dia da morte; hóstia foi dito quando se ofereceu a si mesmo no altar da Cruz; e aquela antiga hóstia dizia-se ser suavíssimo odor a Deus segundo o sacrifício de Cristo que prefigurava, em si, com efeito, era fétido. 
 Sede imitadores de Deus, não porém fornicadores; o que diz assim: a fornicação e toda impureza (como muitas vezes expusemos) ou a avareza , não digo só que não haja, mas nem sequer se nomeiem entre vós , isto é, não vos mostreis imprevidentemente tais que daí alguém possa ao menos mal opinar; digo: não se nomeiem entre vós, como convém a santos , que vós sois, a prover o bem não só diante de Deus, mas também diante dos homens. Chamando-os santos, insinua que não escreve estas coisas porque tenham pecado, mas só para que daqui em diante se provejam. A fornicação não se nomeie entre vós, nem a torpeza, nem a conversa tola, nem a graçola — chama torpeza os manejos e aqueles beijos com mulheres; conversa tola, nos que se esforçam por falar apropriadamente às mulheres para persuadir; graçola é pentear-se e adornar-se para agradar aos que julgam a cortesia —: graçola que não convém , isto é, não olha a utilidade alguma, e por isso não se nomeie entre vós; mas antes ações de graças , isto é, portai-vos tão honestamente que em vós deem graças a Deus os que virem os vossos bens. 
 Por isso estas coisas não se nomeiem entre vós, porque quem é tal não tem herança no reino de Deus; ou assim: não só por isso não se nomeiem entre vós, porque não convêm, mas também porque tiram o reino de Deus; o que diz assim: sabei bem isto , entendendo, isto é, discutindo com sutil inteligência, que nenhum fornicador, ou impuro, ou avarento , o que, a saber, ser avarento, é idolatria ; enquanto o avarento, com efeito, ama mais o dinheiro que a Deus, faz dele para si deus; o fornicador, digo, com eles não tem herança no reino de Cristo e de Deus. E para que não sejais alheios à herança do reino, vede, ninguém vos seduza com palavras vãs , isto é, falsas e mentirosas: diz isto por causa daqueles nicolaítas, que persuadiam que a Deus não desagradam quaisquer coisas carnais. Vede que ninguém vos seduza; pois por causa destas coisas acima proibidas vem a ira , isto é, a vingança de Deus, sobre os filhos da desconfiança , isto é, de cuja salvação desconfiamos, ou que desconfiam da salvação de Deus; e porque por estas coisas vem a ira de Deus, portanto não vos torneis participantes deles , isto é, da fornicação, impureza ou avareza. 
 Por isso não deveis participar destas coisas, porque agora seria mais difícil pecardes do que outrora; então, com efeito, por ignorância, mas agora, prudentes, meteríeis a mão no fogo; o que diz assim: éreis outrora , isto é, antes da fé, trevas , isto é, ignorantes, agora, porém, sois luz no Senhor , isto é, iluminados pelo Senhor; e por isso andai como devem andar os filhos da luz ; andai, digo, em toda bondade tida em vós, e justiça guardada para com o próximo, e verdade , para que digais palavras verdadeiras; por isso nestas, porque assim andar não é simples obra, mas fruto da luz , isto é, obra frutuosa dos iluminados. Andai como filhos da luz, provando , isto é, considerando provadamente o que é agradável a Deus ; e para que façais o que lhe é agradável, não tenhais comunhão com as obras das trevas , isto é, dos tenebrosos; com as obras, digo, infrutuosas e inúteis não tenhais comunhão, antes repreendei as obras das trevas. Não deveis ter comunhão, porque é vergonhoso até dizer , quanto mais fazer, o que eles fazem em oculto : «Quem, com efeito, obra mal, odeia a luz» (Jo 3,20). 
 Repreendei as obras das trevas, agora assume: tudo o que é repreendido pela luz , isto é, é reprovado pelos iluminados, é manifestado pela confissão, e, ao ser repreendido, arrepende-se de ter obrado mal. E é útil se é manifestado; tudo o que assim é manifestado pela confissão é luz , isto é, já começa a estar na luz da justiça, quando se arrepende de ter obrado mal. Ou de outro modo: tudo o que é repreendido pela luz, como foi dito, é manifestado aos próprios que são repreendidos; antes, com efeito, ignoravam o peso do seu pecado, que pela repreensão reconhecem; tudo o que assim é manifestado é luz , porque no fato de já conhecer o seu pecado, de certo modo é iluminado e se aproxima da justiça. Por isso , para comprovar isto, a saber, que as trevas se fazem luz pela manifestação, diz o Espírito Santo em mim; esta autoridade, com efeito, não se encontra em outro lugar nas Escrituras; diz, digo, assim: Desperta, tu que dormes por ignorância no pecado, desperta pelo conhecimento do pecado ou pela confissão, e, conhecido o pecado, levanta-te dentre os mortos , isto é, dos pecados que geram a morte; ou então, dentre os mortos, isto é, do número dos mortos, isto é, dos pecadores, fazendo frutos dignos de penitência; e assim, a ti que te levantas, Cristo iluminará , infundindo a graça. 
 Disse acima: repreendei as obras das trevas, as quais, repreendidas, pela manifestação se fazem luz; e porque da repreensão se segue tão grande utilidade que o tenebroso se faz luz, portanto, irmãos, repreendei as obras das trevas ; e para que repreendais livremente, vede como andais com cautela , isto é, que talvez não se ache em vós o que nos outros repreendeis; andai com cautela, não como insensatos ; quem, com efeito, repreende no outro o que está em si, age insensatamente, enquanto o que lhe desagrada no outro agrada-lhe em si; não como insensatos, mas como sábios , isto é, purgando primeiro a consciência, e então repreendendo livremente os males do próximo; andai, digo, com cautela; vós, digo, remindo o tempo. Segundo o bem-aventurado Gregório, remir o tempo é lavar com lágrimas os males passados; quando obramos mal, com efeito, perdemos o tempo; quando, porém, os males que fizemos emendamos pela penitência e daí em diante obramos bem, remimos o tempo perdido. Ou então, remindo, isto é, preparando para vós o tempo; remimos, com efeito, o tempo quando nos preparamos idôneos para fazer o que é bom; assim como quem obra mal perde o tempo, assim quem obra bem tem o tempo, mas não o remi; mas, preparando-se para ser idôneo para obrar bem, por estas preparações diz-se remir o tempo. 
 Vede como andais com cautela, e remi o tempo, porque os dias são maus , isto é, os homens nestes dias são maus: e por isso, porque os dias são maus, não sejais imprudentes , isto é, repreendendo imprevidentemente, mas entendei , isto é, corrigindo os males do próximo por inteligência e astúcia; entendendo, digo, qual é a vontade de Deus ; a vontade de Deus, com efeito, é condescender humildemente com o próximo antes que o atemorizar com excessiva aspereza. Não sejais imprudentes; e não vos embriagueis com vinho, no qual vinho há, com a embriaguez, luxúria ; mas embriagai-vos do Espírito Santo; o que diz assim: enchei-vos do Espírito Santo, falando entre vós , isto é, com inteligência do que proferis: falando, digo, em salmos. Salmo diz-se aquele canto que se faz com movimento de mãos naquele instrumento que se chama saltério; por isso diz: falando em salmos, isto é, nas coisas que pertencem à instrução da mortalidade; falando em hinos. Hino diz-se louvor de Deus com canto; hinos chama aqui ou louvores de Deus ou feitos dos santos igualmente para glória de Deus. Falando também em cânticos espirituais. Cântico diz-se exultação pelo bem celeste, e por isso diz espirituais; cânticos de que sobretudo usam os monges, agindo ali no desejo da bem-aventurança futura. Não só falando com inteligência os salmos, hinos, cânticos, mas também operando o que falam, o que diz assim: cantando em hinos e cânticos, e salmodiando , isto é, obrando bem em salmos — cantar em hinos e cânticos é operar segundo o seu modo —; cantando, digo, e salmodiando ao Senhor em vossos corações , isto é, por amor, não como coagidos; dando graças sempre a Deus e Pai, que [vos] criou e ama; graças, digo, por tudo , adversidades ou prosperidades; dando, digo, em nome , isto é, para glorificar o nome de nosso Senhor Jesus Cristo ; vós, digo, sujeitos uns aos outros no temor , isto é, no amor de Cristo. 
 Depois de dar estes preceitos em público, admoesta separadamente os sexos e condições, como devem coabitar uns com os outros. A letra liga-se assim: digo, sede sujeitos uns aos outros; mas as mulheres, de outro gênero de sujeição, sejam sujeitas a seus maridos : sujeitas como ao Senhor. Sejam sujeitas aos maridos como ao Senhor, porque o marido é a cabeça , isto é, o regente e o princípio da mulher , como Cristo é a Cabeça da Igreja , governando a que formou do seu lado: assim como, com efeito, da costela do varão a mulher, assim do lado de Cristo a Igreja. O próprio Cristo também é o Salvador do seu corpo , isto é, da Igreja; ele a salva; o marido, porém, pode reger a mulher, mas não pode salvá-la; e embora nisto difiram, que Cristo salva a Igreja, o marido não salva a mulher, nem por isso seja menor a sujeição, mas, assim como a Igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres a seus maridos em tudo o que convém. 
 Sejam as mulheres sujeitas aos maridos; vós, porém, maridos , não digo, sede sujeitos às mulheres, mas amai vossas mulheres ; e não pouco, mas como Cristo amou a Igreja : amou certamente; com efeito, entregou-se a si mesmo à morte por ela, para a santificar dos pecados, purificando-a no lavacro da água ; aqui mostra a água necessária à ablução; purificando, digo, pela palavra ; palavra diz a proferição da Trindade; palavra, digo, de vida , isto é, na qual palavra se recebe a vida da justiça; ou então, pela Palavra de vida, isto é, Cristo, que no batismo nos restitui a vida da justiça. Santificou-a para apresentar a si mesmo , no dia das núpcias, a Igreja gloriosa pelo decoro das virtudes, sem mancha , isto é, algo criminoso, nem ruga , isto é, dolosidade, nem coisa semelhante , que ou pareça mancha ou dolo, mas santa pela posição das virtudes e imaculada pela remoção dos vícios. 
 Como Cristo à Igreja, assim amem os maridos as mulheres; assim devem também amar como a seus próprios corpos : na verdade como os corpos; quem ama a sua mulher ama-se a si mesmo ; a mulher, com efeito, é carne do marido, e por isso deve amá-la: ninguém, com efeito, jamais odiou a sua própria carne; antes a nutre com alimentos e a cuida com vestes: os mártires também, que entregaram suas carnes ao fogo, dizem-se ter amado a carne, enquanto quiseram fazê-la sofrer por uma hora, para que assim repousasse eternamente; como o enfermo que entrega sua carne ao médico para queimar e cortar, a fim de que pela aspereza de um dia tenha por longo tempo a sã quietude do corpo —; nutre, digo, e cuida, como Cristo à Igreja , a saber, a nós que somos a sua Igreja. Por isso nos nutre, sua Igreja, porque somos membros do seu corpo de Cristo, isto é, da Igreja: nós, digo, existentes alguns da sua carne , estes são os fracos, menos fortes na Igreja; outros, porém, existentes dos seus ossos , isto é, dos mais robustos na Igreja. Cristo teve carne, segundo cuja fraqueza se entediava e temia; teve ossos, isto é, razão, segundo a qual dizia: «O espírito está pronto» (Mt 26,41); assim hoje na Igreja alguns se dizem carne, alguns ossos. Nesta palavra também nos remete à primeira criação, quando Adão, vendo Eva criada, disse: «Este agora é osso dos meus ossos e carne da minha carne» (Gn 2,23). 
 Por isso , porque a esposa é carne do marido, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher; e serão dois , marido e esposa, numa só carne. Embora o homem seja carne do pai e da mãe, em cuja carne teve origem, mais se diz a mulher carne do marido, tanto segundo a natureza da criação, em que a mulher foi formada do varão, quanto segundo a força daquela conjunção em que admiravelmente passam à unidade da carne, a ponto de dizerem os físicos que, se o sangue do marido e da mulher, que carnalmente se misturaram, for posto no mesmo vaso, mistura-se indivisivelmente; se, porém, o sangue dos que não tiveram relação for igualmente posto, não se mistura assim, mas o sangue do marido por si e o da mulher permanecem como antes ou depois foram postos. Porque são uma só carne, o marido deve amar a esposa; além disso, porque este mistério (isto é, "deixará o homem pai", etc.) é grande , isto é, sacramento de grande coisa: o que diz "deixará o homem o pai" significa o Filho de Deus ter deixado o Pai, enquanto ele, pela natureza da Deidade invisível como o Pai, se mostrou visível sob a forma de servo. Deixou ainda a mãe, isto é, a Sinagoga, em que fora nutrido, e se uniu à sua mulher , isto é, à Igreja, que desposou para si com o anel da fé. Este, digo, é o sacramento; eu, porém, digo que a realidade deste sacramento existe em Cristo e na Igreja , como foi dito. Se toda outra causa no matrimônio cessasse, deveria, contudo, celebrar-se só pela dignidade da coisa de que é figura. Mas, embora a realidade deste sacramento esteja só em Cristo e na Igreja, não no homem e na mulher, contudo, também vós, cada um , não aquele a mulher do próximo, mas cada um ame a sua como a si mesmo ; e a mulher não só ame, mas também respeite o seu marido. Assim se hajam os maridos para com as esposas, e as esposas para com os maridos.