Capítulo 1

Paulo, Silvano e Timóteo à Igreja dos tessalonicenses, em Deus nosso Pai e no Senhor Jesus Cristo. Graça a vós e paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Devemos dar sempre graças a Deus por vós, irmãos, como é digno, porque a vossa fé cresce sobremaneira, e abunda a caridade de cada um de vós uns para com os outros; de modo que nós mesmos nos gloriamos de vós nas Igrejas de Deus, pela vossa paciência e fé, em todas as vossas perseguições e tribulações que suportais, em testemunho do justo juízo de Deus, para que sejais tidos por dignos do reino de Deus, pelo qual também padeceis. Se é justo diante de Deus retribuir tribulação aos que vos atribulam, e a vós, que sois atribulados, repouso conosco, na revelação do Senhor Jesus, vindo do céu com os Anjos do seu poder, em chama de fogo, para fazer vingança dos que não conhecem a Deus e dos que não obedecem ao Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. Estes sofrerão penas eternas de perdição, longe da face do Senhor e da glória do seu poder; quando vier para ser glorificado nos seus santos e para se tornar admirável em todos os que creram; porque foi acreditado o nosso testemunho entre vós, naquele dia. Por isso também oramos sempre por vós, para que o nosso Deus vos faça dignos da sua vocação e cumpra todo o desejo de bondade e a obra da fé com poder, para que seja glorificado o nome de nosso Senhor Jesus Cristo em vós, e vós nele, segundo a graça de nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo.

Comentário

Antepondo a saudação, diz: Paulo, Silvano e Timóteo escrevem à Igreja dos tessalonicenses, existente em Deus nosso Pai e no Senhor Jesus Cristo; como expusemos tudo na primeira Epístola. Em primeiro lugar louva-os por seus sofrimentos, pondo em contraste a glória dos que padecem e a pena dos que infligem os sofrimentos, assim armando-os para a paciência, dizendo: devemos dar graças a Deus, isto é, não só damos graças, mas sempre somos devedores de graças a Deus por vós, porque sois irmãos; dar, digo, como é digno (porque grandes e muitos são os dons de Deus, convém dar grandes e múltiplas graças), por isso porque a vossa fé cresce sobremaneira, ou sobre o que antes era aumentada, ou cresce sobre as tribulações, que todas supera: e por isso dar graças, porque abunda a caridade, isto é, a dileção de cada um de vós uns para com os outros. Isto deve entender-se que só diz respeito aos perfeitos. Cresce assim a fé, abunda a caridade, de modo que nós mesmos, que não nos gloriaríamos de coisa pequena, nos gloriamos de vós nas Igrejas de Deus, isto é, na mostra da vossa perfeição. Glorio-me junto das outras Igrejas pela vossa paciência, com que por Cristo padeceis tudo, e fé guardada na integridade; fé e paciência, digo, tidas em todas as vossas perseguições, quando sois forçados a fugir de lugar em lugar, e tribulações, quando sois atribulados com açoites e opróbrios; perseguições e tribulações que suportais em testemunho do justo juízo de Deus, isto é, por justo juízo de Deus; é justo, com efeito, que os santos sejam atribulados para serem purificados; que os ímpios tenham poder sobre os justos para que a sua impiedade se consume. E assim suportais por justo juízo, para que sejais testemunho do justo juízo; em vós, com efeito, podemos exemplificar a outros quão justo é o juízo de Deus. Suportais para que sejais tidos por dignos do reino de Deus, isto é, nos quais Deus reine no presente, ou então, para serdes dignos de ser recebidos no futuro reino de Deus. Vós, como entendo, suportais para serdes tidos por dignos pelo qual também padeceis, isto é, para serdes tidos por dignos por ele mesmo, também segundo o vosso entendimento e vontade padeceis.

Que seja justo o juízo de Deus, pelo qual os justos são afligidos para a purificação, os ímpios aqui prosperam até a consumação da iniquidade, prova-o pelos efeitos e pelo fim de ambos, justo e ímpio: pelo fim, porque pelas coisas que se veem não se poderia dar causas idôneas de por que o justo é afligido e o ímpio prospera; segundo o que diz Davi naquele salmo, Quam bonus (Sl 72,16): Pensei em conhecer por que aqui se dá pena ao justo e prosperidade ao ímpio; mas conhecer isto é trabalho, isto é, se atendo só ao que está diante de mim, isto é, ao presente. O juízo de Deus é justo, pelo qual os justos são afligidos no presente para a purificação, os ímpios prosperam para o aumento da impiedade; digo, porém, que é justo com esta condição: se é justo diante de Deus; diante dos homens, com efeito, que julgam segundo a vista, é injusto que os santos sejam afligidos e os maus prosperem; se, digo, é justo diante de Deus retribuir no futuro tribulação aos que agora vos atribulam, e a vós, que agora sois atribulados, retribuir no futuro repouso, então é justo que vós, justos, aqui sejais purificados pelas tribulações, e os ímpios, pela concessão de prosperidade, sejam preparados para a tribulação futura; retribuir certamente a vós repouso conosco a ter; na mesma glória, com efeito, estareis em que estamos nós, Apóstolos.

Agora determina o modo da glória dos justos e da condenação dos ímpios, para alegrar os justos e aterrar os ímpios, dizendo: retribuirá aos ímpios tribulação, a nós repouso, na revelação do Senhor Jesus, isto é, quando o Senhor Jesus, que agora está oculto aos infiéis, será revelado a todos no juízo; Jesus, digo, que há de vir ao juízo, vindo do céu — onde diz "do céu", indica a potência de quem vem —; vindo, digo, do céu com os Anjos do seu poder. Naquela vinda os Anjos dizem-se do poder, porque então tudo farão potencialmente, e aos bons estenderão ao repouso e aos maus ao fogo; mas no presente por vezes permitem que até aqueles a quem presidem sejam afligidos pelos ímpios, então, porém, não assim. Nestas palavras igualmente alegra os justos, a quem virá para a salvação, e aterra os maus, a quem virá para a pena.

Agora acrescenta o que é somente para aterrar os maus, dizendo: Jesus virá do céu em chama de fogo, isto é, em chama ignita — aquela chama diz-se principalmente de fogo porque a chama do fogo presente é temperada pela mistura da água e dos demais elementos, mas a futura chama será de tal modo aterradora e áspera que não parecerá temperada por mistura de nenhum elemento: diz-se que Cristo vem em chama de fogo, não porque a chama esteja ao redor dele, mas porque, vindo ele, aquela se levantará, como qualquer príncipe se diz vir em fogo e morticínio, porque, vindo ele, muitos são mortos e muitas coisas queimadas —; fogo, digo, que faz vingança, isto é, pena, dos que não conhecem a Deus, isto é, que não tiveram fé; não só, porém, mas também dos que, se tiveram fé, contudo não obedecem ao Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo; os quais ambos, os que não conhecem a Deus e os que não obedecem ao Evangelho, sofrerão penas eternas de perdição, isto é, no lugar das penas, longe da face do Senhor, para que não o vejam mais, e lançados longe da glória do seu poder, segundo aquilo: «Seja tirado o ímpio, para que não veja a glória de Deus.» Diz "sofrerão" por semelhança, porque não podem dar aos santos que afligiram dom de maior gozo do que as penas que sofrerão.

Nestas palavras aterrou os ímpios; nas seguintes alegra os justos, dizendo: os ímpios sofrerão penas quando vier para ser glorificado, isto é, para aparecer glorioso nos seus santos a remunerar, porque, embora neste mundo pareça glorioso nos santos por milagres e algumas outras coisas, então será muito mais glorificado neles, quando, arrancados de toda inquietude, os cercar de glória indefectível; e não só ser glorificado, mas também (o que é maior) para se tornar admirável em todos os que creram, isto é, que se salvarão só pela fé, se não tiveram idade de operar. Por isso retribuirá a vós repouso, porque foi acreditado o nosso testemunho naquele dia, isto é, o que vos testemunhamos sobre aquele dia, em que aos santos retribuirá repouso e aos ímpios tribulação; isto, digo, foi acreditado por vós, porque bem crestes neste nosso testemunho; testemunho que foi entre vós, porque bem pusestes o dorso ao fardo que quer que impuséssemos, crendo e operando o que ensinávamos. Naquele dia, para que o Senhor se digne, isto é, vos faça dignos da sua vocação; nós também sempre oramos por vós, para que no futuro se digne a vós e para que no presente cumpra todo o desejo de bondade, isto é, para que em tudo tenhais plenamente boa vontade, e para que cumpra em vós a obra da fé — confessar Cristo à vista dos perseguidores, esta é a obra que a fé exige —; obra da fé, digo, com poder; quando alguém, com efeito, confessa a fé diante do perseguidor, então é necessária a virtude da constância: oramos também para que seja glorificado o nome de nosso Senhor Jesus Cristo neste mundo em vós, que agis segundo a fé, e vós nele no futuro, sendo glorificados, remunerando-vos não segundo o vosso mérito, mas segundo a abundante graça de nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo.