Epístola a Tito Prólogo Paulo, convertidos os cretenses, consagrou ali Tito arcebispo, para que os instruísse em tudo o que visse oportuno. Tendo, porém, Paulo ido a Nicópolis (o que esta Epístola parece insinuar nas passagens seguintes), escreveu esta Epístola a Tito; ouvira, com efeito, a respeito dele que exercia o ofício episcopal com demasiada simplicidade; porque os hereges, ou quaisquer perversos, não os expulsava da Igreja pelo império pontifical, como convinha. Denunciava-lhes, sim, que agiam mal e deviam desistir; mas, não cessando eles do mal começado (o que a dignidade pontifical exigia), não os coibia, mas humildemente os suportava. Por isso Paulo escreve esta Epístola a Tito, tratando nela do ofício pontifical, de modo a instruí-lo sobre quais bispos deve consagrar pelas cidades do seu arcebispado; demorando-se sobretudo nesta instrução, para que use do poder e império pontifical, porque, embora ser simples seja bom, a excessiva humildade do bispo traz incômodo ao regime da Igreja; e por isso adverte Tito que ensine, exorte e argua com império episcopal; e, se há hereges que não querem corrigir-se, os expulse da Igreja. E assim tratando do ofício episcopal, pretende tornar Tito um bispo perfeito, para que, pelo exemplo dele, tornasse animados quaisquer bispos demasiado simples e usassem do império episcopal. Capítulo 1 Paulo, servo de Deus, Apóstolo, porém, de Jesus Cristo, segundo a fé dos eleitos de Deus e o conhecimento da verdade, que é segundo a piedade, na esperança da vida eterna; que prometeu, antes dos tempos eternos, Deus, que não mente, e manifestou a seu tempo a sua palavra na pregação que me foi confiada por mandato de Deus, nosso Salvador; a Tito, filho amado segundo a fé comum: graça e paz da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Salvador. Por esta razão te deixei em Creta: para que corrijas o que falta e constituas presbíteros em cada cidade, como eu também te ordenei. Se alguém é sem crime, marido de uma só mulher, que tenha filhos fiéis, não acusados de luxúria nem insubmissos. Pois o bispo deve ser sem crime, como dispensador de Deus; não soberbo, não iracundo, não dado ao vinho, não violento, não cobiçoso de torpe lucro; mas hospitaleiro, benigno, sóbrio, justo, santo, continente, apegado à palavra fiel que é conforme à doutrina, para que seja capaz de exortar na sã doutrina e de refutar os que contradizem. Pois há muitos insubmissos, vãos faladores e sedutores, sobretudo os da circuncisão, aos quais é preciso fechar a boca; eles subvertem casas inteiras, ensinando o que não convém, por torpe lucro. Disse um deles, profeta próprio deles: Os cretenses são sempre mentirosos, bestas más, ventres preguiçosos. Este testemunho é verdadeiro. Por isso repreende-os severamente, para que sejam sãos na fé, não dando atenção a fábulas judaicas e a mandamentos de homens que se apartam da verdade. Tudo é puro para os puros; para os contaminados e infiéis, porém, nada é puro, mas contaminadas estão a sua mente e a sua consciência. Confessam que conhecem a Deus, mas com as obras o negam, sendo abomináveis, incrédulos e reprovados para toda obra boa. Comentário Paulo , etc. Como é seu costume, antepõe a saudação, dizendo: Paulo, servo de Deus , isto é, simples e humilde ao modo de servo; aqui insinua que a simplicidade é boa: servo certamente de Deus, mas contudo Apóstolo de Jesus Cristo , isto é, agindo e coibindo a cada um como exige o império da sublimidade apostólica; tu, pois, a meu exemplo, sê simples de modo que a excessiva humildade não impeça o império pontifical — não disse "servo de Deus e Apóstolo de Cristo" porque também não seja Apóstolo de Deus e servo de Cristo, mas para insinuar que por Cristo Deus Pai dirigiu Paulo ao ministério do apostolado —; Apóstolo, digo, segundo a fé dos eleitos de Deus (segue, com efeito, e prega a fé que mantiveram os Profetas e quaisquer eleitos de Deus), Apóstolo também segundo o conhecimento da verdade , isto é, segundo o que conheceu do verdadeiro conhecimento de Deus, não de qualquer verdade, digo, mas daquela que é segundo a piedade , isto é, a verdade que segue o culto de Deus; fé, digo, e conhecimento da verdade, que vão na esperança da vida eterna , porque pela fé recebida e pela verdade conhecida esperamos alcançar a vida eterna; e não em vão, porque esta vida prometeu , isto é, preordenou dar; nem é lícito duvidar desta promessa, prometeu-a, com efeito, aquele que não mente e não pode mentir, porque é Deus; nem a prometeu no tempo, mas, para que se considere em Deus a diligência da coisa prometida, prometeu-a antes dos tempos eternos , isto é, desde a eternidade, assim preordenou antes dos tempos, que rolam pelos séculos: prometeu, digo; manifestou , porém, isto é, cumpriu o que prometera aos seus, a seu tempo , isto é, em tempos congruentes, a vida eterna; porque Abel viu algo disso, mais perfeitamente Abraão; e assim pouco a pouco os Profetas, quanto mais se aproximava a redenção, tanto mais dela conheceram; e João mais que todos, que com o dedo mostrou a vida eterna, isto é, Cristo: mas sobretudo no tempo da graça manifestou Deus a vida eterna, a saber, a sua palavra , isto é, o Filho encarnado, nascido e de outros modos. Manifestou também esta Palavra na pregação que me foi confiada , isto é, pela pregação que me foi encomendada; confiada certamente a mim por mandato de Deus , isto é, porque Deus assim ordenou; de Deus, digo, nosso Salvador : Paulo, digo, tal e tal, escreve a Tito , amado de modo especial; a Tito, digo, filho segundo a fé comum , isto é, católica, em que o gerei, e não segundo a carne ( katholikón , com efeito, diz-se comum ou universal); ou então, a Tito, filho, deseja que sinta segundo a fé comum, isto é, vulgar, e não segundo as doutrinas privadas dos hereges: seja-te, Tito, graça , tanto segundo a remissão dos pecados como segundo o ofício episcopal; e paz te seja, isto é, tranquilidade de ânimo, quanta aqui se pode ter; estas coisas te sejam certamente da parte de Deus Pai , que pode e tem vontade, e de Jesus Cristo , que igualmente pode, nosso Salvador , e tem vontade. Terminada a saudação, assim se dirige a Tito: ó Tito, eu te deixei consagrado arcebispo em Creta , por esta razão , isto é, por esta coisa, que, se se fizer, me será grata; a coisa é esta: para que corrijas , isto é, para que, corrigindo o que deve ser corrigido, completes o que falta ; isto, porém, foi dito dos costumes; e, corrigindo os costumes, constituas também presbíteros , isto é, bispos, em cada cidade sujeita ao teu arcebispado; constituas, digo, do modo como eu também te ordenei. Onde diz "como eu te ordenei", nota que, quando estava com ele, o instruiu sobre a consagração de bispos. Constitui bispo aquele, a saber, se alguém é sem crime , isto é, sem ato e infâmia de qualquer coisa criminosa, que também tenha sido marido de uma só mulher , como noutro lugar expusemos, que tenha filhos fiéis , isto é, que tenha instruído os seus filhos na fé sã, e não os tenha acusados de luxúria , de modo que nem mau rumor daí tenha saído; se, com efeito, permitiu que os seus filhos se entregassem à luxúria, deu exemplo de que não corrigirá bem os filhos da Igreja: ou não tendo filhos insubmissos , isto é, desobedientes a si; se, com efeito, apareceu remisso para com os filhos privados, mostra que não coibiria suficientemente a Igreja a ele confiada. Por isso quero que aquele que for sem crime seja constituído bispo; convém, com efeito, que o bispo seja sem crime , tanto em ato como em suspeita, como dispensador de Deus , isto é, como quem dispensa o próprio Deus àqueles a quem prega. Convém também que o bispo seja não soberbo , isto é, que não deseje pôr-se acima dos outros; não iracundo , mas reja bem o ânimo; não dado ao vinho , isto é, não dado a muito vinho; não violento , isto é, que não golpeie com armas corporais, tem, com efeito, as armas do Espírito Santo; ou então, não golpeando as consciências dos ouvintes, para que não pregue tal coisa de que nasça má opinião; não cobiçoso de torpe lucro , isto é, não embaraçado em negócios seculares: mas hospitaleiro , que tenha recebido pobres em hospedagem; recebidos os pobres, e quaisquer, benigno , isto é, ministrando largamente o seu; sóbrio também em comida, bebida e vestuário; justo também para com os próximos; santo também para com Deus; continente também, para ser exemplo de continência aos outros. E além disso convém que seja apegado , isto é, tratando diligente e assiduamente, à palavra fiel , isto é, veraz, e não a toda verdade, mas àquela que é conforme à doutrina , isto é, que é idônea para a pregação; há, com efeito, muitas verdades a que seria culpa do bispo aplicar-se. E por isso abrace esta palavra, para que , pelo uso e pela ciência, seja capaz de exortar os fiéis na sã doutrina ; possa também, pelo uso e pela ciência, refutar os que contradizem a sã doutrina, isto é, convencer os infiéis que impugnam a fé. E é necessário que seja assim capaz de refutar; porque há muitos insubmissos aos bispos; há também vãos faladores , falando coisas inúteis; e nesta vã locução há sedutores , isto é, têm a arte e a astúcia de seduzir os ouvintes por vaniloquências: poderiam, com efeito, falar coisas vãs sem astúcia de sedução: e sobretudo mais que todos seduzem os da circuncisão , os judeus; aos quais é preciso fechar a boca , porque são sedutores principais; estes, com efeito, que vieram da circuncisão subvertem não só o pai de família da casa, mas casas inteiras , isto é, toda a família, ensinando por torpe lucro , isto é, por amor do torpe lucro, o que não convém crer nem ensinar. Verdadeiramente há entre os cretenses maus sedutores; o que aprova um deles, profeta próprio deles , isto é, natural deles, razão pela qual se lhe deve crer mais; este, porém, profeta , isto é, vidente, enquanto considerou sutilmente os vícios dos cretenses; este se chamou Epimênides; que disse isto deles: os cretenses são sempre mentirosos, bestas , meditando bestialmente, e más , isto é, como meditam, assim cruelmente operam; são também ventres preguiçosos , isto é, luxuriosos e que se carregam de comidas, e por isso tardos para todo bem. Para que da verdade destas coisas não se duvidasse, porque era gentio aquele que isto disse, afirma-o Paulo, dizendo: este testemunho , que Epimênides deu dos cretenses, é verdadeiro. Por isso , porque são mentirosos, etc., repreende-os , isto é, os cretenses, severamente , isto é, a saber, com austeridade e império pontifical, para que perseverem sãos na fé, não dando atenção a fábulas judaicas ; porque o que ensinam sobre reconduzir a circuncisão são fábulas e não têm verdade da coisa. Não devem dar atenção a elas, porque são fábulas, e porque são mandamentos de homens , e não de Deus; outrora, com efeito, sob a lei antiga, Deus mandou a circuncisão e o mais; mas, depois que veio o tempo da graça, Deus mandou que isto não se fizesse. E por isso diz: não deem atenção a mandamentos, não de Deus, mas de homens que se apartam da verdade , porque a verdade da lei, a saber, o entendimento espiritual, não querem aceitar. Das passagens seguintes insinua que tais pregavam que se devia abster de certos alimentos, dizendo: não se deve dar atenção às fábulas dos judeus, que julgam imundos certos alimentos, quando tudo é puro para os puros , isto é, para os que os tomam em pureza e santidade; estes alimentos, com efeito, Deus os criou para o sustento dos que o servem; por isso são puros e dignos dos que com coração e obra puros servem a Deus. Toda criatura também, no que foi criada por Deus, é pura, aqui contudo não é necessário tratar de tudo. Para os puros de consciência e fé tudo é puro, mas para os contaminados de consciência e infiéis nem o que reputam puro lhes é puro: como não creem no Criador e têm a consciência contaminada, é injusto que usem de alguma criatura de Deus [1] . Nada lhes é puro; mas contaminadas estão a sua mente , isto é, o intelecto, a saber, a fé deles, e a consciência , por isso nada lhes é puro. Talvez dissesse alguém: por que estes são contaminados, quando confessam a Deus? Sei, sim, diz Paulo, que confessam com a boca que conhecem a Deus , mas de que lhes serve? com as obras o negam nos seus feitos; negam-no certamente, sendo abomináveis , isto é, de mau presságio, ou então, separados do número dos homens redimidos por Deus; sendo também incrédulos , isto é, não hábeis para crer, por excesso da sua impiedade; sendo também reprovados para toda obra boa , porque nada fazem que tenha semelhança de bem: muitas vezes, com efeito, alguns infiéis fazem coisas tais que, embora verdadeiramente boas não sejam, parecem contudo ser boas. Notas [1] Aqui, e até o fim deste capítulo, parece faltar a clareza e a pureza de doutrina que até agora encontramos nas exposições de São Bruno; e talvez seja lícito duvidar se o manuscrito do autor não sofreu alguma interpolação. Estas palavras: «É injusto que (os infiéis e pecadores) usem de alguma criatura de Deus» soam quase o mesmo que a proposição de Miguel Baio: «Todas as obras dos infiéis são pecados», que é falsa e foi condenada pela Santa Sé. O que se segue, a saber, «nada lhes é puro», etc., até o fim, embora não se ache tão evidentemente errôneo, carece certamente de clareza: os pecadores, com efeito, e os hereges podem fazer algumas obras, não só que parecem boas, mas que verdadeiramente são moralmente boas, e por vezes as fazem. O sentido genuíno do Apóstolo é oportunamente exposto assim por Cornélio a Lapide: «Assim como para os puros, isto é, os cristãos, todas as coisas, isto é, todos os alimentos proibidos pela lei, são puros; assim, ao contrário, para os judaizantes e infiéis nada, isto é, nenhum alimento, é puro; porque estes, com mente e consciência supersticiosa, judaica ou herética, ou se abstêm de todos os alimentos ou os comem. Julgam, com efeito, supersticiosamente que a lei antiga obriga ainda os cristãos, e que segundo ela se devem discernir os alimentos, de modo que sejam obrigados a abster-se dos proibidos pela lei, e possam comer os permitidos pela lei. Assim todos os Padres citados (Crisóstomo, Jerônimo, Teodoreto, Ambrósio, etc.), e Santo Agostinho, no livro XXXI Contra Fausto , cap. 4: "O infiel — diz —, quer coma, quer se abstenha, não come nem se abstém santa ou justamente, porque faz ambas as coisas com prava opinião."» O mesmo Cornélio dá outro sentido, expresso a partir da língua hebraica: «Poderia ser — diz — um hebraísmo, de modo que o verbo neutro em qal se tome por ativo em hifil ; o que é dizer: para os infiéis nada é puro, isto é, nenhum alimento os purifica da sua infidelidade e crimes; como, ao contrário, para os outros, puros, que são de boa consciência, nada, isto é, nenhum alimento, nem por sua natureza nem pela lei antiga, é impuro, que os suje ou contamine; não há nenhum que lhes asperja alguma impureza, corporal ou legal, como outrora os alimentos proibidos pela lei de Moisés aspergiam aos judeus uma certa impureza legal. A esta exposição favorece a antítese que o Apóstolo acrescenta, dizendo: mas contaminadas estão a sua mente e a sua consciência; o que é dizer: por isso nenhum alimento lhes é puro, isto é, pode purificá-los, porque está contaminada e permanece a sua mente e consciência, à qual o alimento corporal não pode penetrar nem expiá-la. Embora também segundo o sentido anterior se possa comodamente expor esta antítese, como se desse a causa por que para os infiéis nenhum alimento é puro, mas antes todo lhes é impuro: porque, a saber, usam de todo alimento ou se abstêm dele por consciência infiel e perversa, pela qual querem submeter igualmente à lei de Moisés e à de Cristo, e abraçar ambas; fazem, assim, contra a lei de Cristo e contra a liberdade evangélica, que ensina que a lei de Moisés foi abolida e de modo algum deve ser misturada ao Cristianismo; e, por conseguinte, enquanto perseveram nesta mente, e dela comem ou não comem os alimentos, contaminam-se com infidelidade e judaísmo. « Confessam (isto é, professam) que conhecem a Deus, mas com as obras o negam; sendo abomináveis, incrédulos e reprovados para toda obra boa. — Em vez de abomináveis, em grego está bdelyktoí , isto é, abomináveis e, como traduz Jerônimo, execráveis, a saber, na vida e nos costumes. Segundo: em vez de incrédulos, em grego está apeitheîs , isto é, incrédulos; Jerônimo traduz: desobedientes; outros: intratáveis; o siríaco: impersuasíveis, a quem, a saber, por nenhuma razão a verdade, a pureza e a liberdade do Cristianismo podem persuadir. Isto, com efeito, significa propriamente apeitheîs ... Terceiro: reprovados, isto é, ímprobos, desviados, inaptos para a obra boa, e isto por sua malícia, pela qual, por sua livre e ímproba vontade, obstinados na sua infidelidade e vida ímpia, repudiam e reprovam toda obra boa, isto é, a maior parte das obras boas (é hipérbole); o que é dizer: estes judaizantes estão lançados em todos os crimes; isto, com efeito, traz consigo a heresia, o judaísmo e a infidelidade: daqui, contudo, não se segue que os hereges e infiéis não possam fazer algumas obras ao menos moralmente boas, e de fato as façam; pois confessam a Deus: isto, porém, é obra boa; é, com efeito, obra da fé e da sua profissão.» Capítulo 2 Tu, porém, fala o que convém à sã doutrina: que os anciãos sejam sóbrios, pudicos, prudentes, sãos na fé, na caridade, na paciência; as anciãs, do mesmo modo, em traje santo, não caluniadoras, não escravas de muito vinho, mestras do bem, para que ensinem as jovens a ser prudentes, a amar os seus maridos e os seus filhos, a ser prudentes, castas, sóbrias, cuidadosas da casa, benignas, sujeitas aos seus maridos, para que a palavra de Deus não seja blasfemada. Exorta igualmente os jovens a serem sóbrios. Em tudo apresenta-te como exemplo de boas obras, na doutrina, na integridade, na gravidade, na palavra sã e irrepreensível; para que o adversário se envergonhe, não tendo nada de mau a dizer de nós. Os servos sejam sujeitos a seus senhores, agradando-lhes em tudo, sem contradizer, sem defraudar, mas mostrando em tudo boa fidelidade, para que em tudo honrem a doutrina de Deus, nosso Salvador. Pois a graça de Deus, nosso Salvador, apareceu a todos os homens, ensinando-nos que, renunciando à impiedade e aos desejos mundanos, vivamos neste século sóbria, justa e piedosamente, aguardando a bem-aventurada esperança e a vinda gloriosa do grande Deus e Salvador nosso Jesus Cristo; que se entregou a si mesmo por nós, para nos remir de toda iniquidade e purificar para si um povo aceitável, zeloso de boas obras. Estas coisas fala, exorta e repreende com toda a autoridade. Ninguém te despreze. Comentário Os reprovados agem assim perversamente; tu, porém , não assim, mas fala o que convém , a sã doutrina. Isto, a saber, fala aos anciãos: que os anciãos sejam sóbrios , não dados à bebida; sejam também pudicos , isto é, castos; sejam prudentes , para saberem ensinar os mais jovens; sejam sãos na fé , sejam sãos na caridade , para que, como aos domésticos, assim amem a todos os outros; sejam também sãos na paciência , de modo que não sofram as injúrias de tal sorte que sejam impacientes aos opróbrios. As anciãs, do mesmo modo , adverte que estejam em traje santo , isto é, que indique a santidade delas, e que não sejam caluniadoras , isto é, que não imputem crimes a quaisquer, doença que sobretudo é das velhas; não sejam também escravas de muito vinho, mas mestras do bem : nem na igreja ou aos homens ensinem, mas assim, digo, que ensinem as jovens a ser prudentes ; esta, a saber, a amar os seus maridos , e não os adúlteros, e também a amar os seus filhos , fomentando-os com toda solicitude; e ensinem-nas a ser prudentes, castas e sóbrias , tanto em comidas como em ornamentos, e cuidadosas da casa , isto é, que trabalhem com os maridos a bem providenciar a família; ensinem-nas também a ser benignas na distribuição de esmolas, e sujeitas aos seus maridos , não tendo império sobre os maridos. Adverte que tudo isto se faça, para que a palavra , isto é, a pregação de Deus, não seja blasfemada ; se as mulheres, com efeito, se ensoberbecessem contra os maridos, se fossem incestas, etc., os insensatos opinariam que isso se contém na doutrina cristã, e por isso blasfemariam a palavra de Deus. Exorta igualmente os jovens a serem sóbrios e temperados. Para que corrijas a todos convenientemente, apresenta-te aos outros como exemplo de boas obras ; e não em algumas, mas em todas as obras; apresenta-te, digo, como exemplo para eles na doutrina , de modo que ensines o que seja útil aos ouvintes, e na integridade de todas as virtudes, para seres perfeito e íntegro nos bens; e ensina na gravidade , isto é, com severidade e império pontifical. E a palavra da tua doutrina seja sã , nada tenha de infidelidade misturada; seja também irrepreensível , de modo que nenhuma ocasião de repreensão daí se possa conceber. E isto convém, para que o adversário , isto é, o insidiador infiel, se envergonhe de dizer mal de nós , não tendo de que possa maldizer. Exorta também os servos a serem sujeitos a seus senhores , para que não se ensoberbeçam contra eles, mas lhes agradem bem em tudo o que lhes for mandado, sem contradizer-lhes em coisa alguma; e sem defraudar , quer das coisas a eles confiadas, quer do trabalho a eles imposto, vagando ao ócio quando devem trabalhar, mas mostrando em todas as suas ações que a fé cristã é boa , isto é, útil; para que assim fazendo honrem em tudo a doutrina de Deus, nosso Salvador ; quando, com efeito, os servos feitos fiéis não subtraem, mas servem mais devotamente aos senhores, honra-se por isso e louva-se a doutrina de Deus, que assim instruiu os servos fiéis a serem sujeitos aos senhores. Por isso te advirto a trabalhar em tudo, sejam servos ou senhores, sejam anciãos ou mais jovens, porque a graça de Deus apareceu para salvar a todos; apareceu certamente quando o Verbo do Pai, feito carne no útero da Virgem, se mostrou visível aos homens; apareceu, digo, a graça de Deus , isto é, Deus por graça, não por méritos dos homens, mas só por misericórdia; de Deus, digo, nosso Salvador : e assim como apareceu para nos salvar, porque já fomos justificados pela fé, assim apareceu a todos os homens para os salvar; e por isso deves trabalhar em tudo. E porque o aparecer de Deus não bastaria para a salvação se por ele não fôssemos instruídos, diz: apareceu Deus por graça ensinando-nos a todos; isto a saber: que, renunciando à impiedade , isto é, ao culto dos ídolos, e renunciando aos desejos mundanos , isto é, que o século ministra e de que é causa, vivamos sobriamente , isto é, temperadamente em nós mesmos, justamente para com o próximo; e piedosamente vivamos para com Deus, mesmo neste corpo tão frágil, em que mal é lícito viver justamente: assim, vivendo sóbria, justa e piedosamente, aguardando a bem-aventurada esperança , isto é, a bem-aventurança esperada, e a vinda gloriosa de Jesus Cristo , isto é, quando Cristo, que antes apareceu em humildade para nos instruir, virá com glória julgar o século; de Cristo, digo, grande Deus e Salvador nosso , porque então, no juízo, queiram ou não, o confessarão grande Deus e Salvador dos santos, que vem então com grande poder e majestade, os que até aquele dia nunca confessaram ser Cristo Deus: Cristo Jesus, que , entre estas duas vindas, se entregou por nós , para nos remir de toda iniquidade , isto é, tanto da fragilidade da carne como do poder e sugestão do diabo; antes de Cristo na Cruz nos remir, com efeito, não podíamos resistir ao diabo e à sua sugestão, nem à fragilidade da nossa carne; e se desse perigo Deus não nos livrasse, ainda que nos purificasse de todos os pecados, nada contudo aproveitaria se não nos desse também a virtude de resistir às sugestões do diabo e à fragilidade da carne; quem, com efeito, pôde subverter o primeiro homem, criado em tão grande virtude, quanto mais àquele que é oprimido por tantas misérias de passibilidade e mortalidade? Entregou-se também para nos purificar de todo delito, original ou atual, no batismo; nós, digo, feitos povo aceitável a si depois da purificação do batismo; zeloso de boas obras por isso: primeiro, com efeito, arranca-nos do império do diabo e da fragilidade da carne, depois purifica-nos de todo delito, e ambas as coisas no batismo; depois, pela posição das boas obras, faz-nos aceitáveis a Deus. Estas coisas ditas, a saber, que Deus apareceu por graça e há de vir ao juízo com glória, etc., fala e ensina aos que não sabem, e exorta os que sabem, a que se preparem dignos da segunda vinda. Se, admoestados, recusam obedecer, repreende-os com toda autoridade , isto é, com severidade episcopal, de modo que ninguém te despreze , isto é, que a tua excessiva humildade não gere desprezo da autoridade pontifical. Capítulo 3 Admoesta-os a serem sujeitos aos príncipes e às autoridades, a obedecerem à ordem, a estarem prontos para toda obra boa, a não blasfemarem de ninguém, a não serem litigiosos, mas modestos, mostrando toda a mansidão para com todos os homens. Pois também nós éramos outrora insensatos, incrédulos, errantes, escravos de desejos e prazeres vários, vivendo em malícia e inveja, odiosos, odiando-nos uns aos outros. Mas, quando apareceu a benignidade e a humanidade de Deus, nosso Salvador, não pelas obras de justiça que nós tivéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, salvou-nos pelo lavacro da regeneração e renovação do Espírito Santo, que derramou sobre nós abundantemente por Jesus Cristo, nosso Salvador, para que, justificados pela sua graça, sejamos herdeiros, segundo a esperança da vida eterna. Fiel é esta palavra; e quero que a afirmes com firmeza, para que os que creem em Deus procurem distinguir-se nas boas obras. Estas coisas são boas e úteis aos homens. Evita, porém, as questões tolas, as genealogias, as contendas e as disputas sobre a lei; pois são inúteis e vãs. Ao homem herege, depois de uma e de duas admoestações, evita-o, sabendo que tal homem está pervertido e peca, condenado pelo seu próprio juízo. Quando eu te enviar Artemas ou Tíquico, apressa-te a vir ter comigo a Nicópolis, pois resolvi passar ali o inverno. A Zenas, o jurisconsulto, e a Apolo despacha-os com solicitude, para que nada lhes falte. Aprendam também os nossos a distinguir-se nas boas obras para as necessidades urgentes, para que não sejam infrutuosos. Saúdam-te todos os que estão comigo. Saúda os que nos amam na fé. A graça de Deus esteja com todos vós. Amém. Comentário Para que Tito, por ter dito Paulo "com toda a autoridade", não julgasse que o povo a ele confiado devia ser sujeito só a ele, e não às potestades do mundo, removendo isto diz: adverte aqueles cretenses a serem sujeitos aos príncipes do mundo, como aos reis e às demais potestades, pagando os tributos e censos a eles devidos. Adverte-os também a obedecerem à ordem , isto é, aos preceitos dos príncipes; e contudo não para obra nefanda, mas a estarem prontos para toda obra boa que lhes for mandada pelos seus príncipes; se, com efeito, os príncipes mandassem que fossem ao culto do ídolo ou a qualquer coisa nefanda, não deveriam ir: «Convém, com efeito, obedecer mais a Deus do que aos homens» (At 5,29). Adverte-os também a não blasfemarem de ninguém dos seus senhores; nem a serem litigiosos , isto é, nem disputar contra os senhores, mas modestos e bem temperados, mostrando toda a mansidão e humildade, não só para com os senhores, mas para com todos os homens . Por isso quero que todos obedeçam assim, mesmo a senhores infiéis, porque talvez os que agora são infiéis logo se façam fiéis como também nós; éramos, com efeito, outrora , isto é, pouco antes, insensatos , ainda que fôssemos sábios do mundo; e porque do conhecimento de Deus nada sabíamos, por isso éramos incrédulos , não tendo a fé de Deus; éramos também errantes , isto é, pecadores, e escravos de desejos , porque, se desejávamos dinheiro ou honras, servíamos com muito trabalho a alcançá-los: escravos também de prazeres vários da carne, isto é, segundo todos os sentidos; o que o olho via ou o ouvido ouvia, a mão trabalhava por apreender; nós, digo, vivendo em malícia , porque os males que eram lícitos infligíamos aos próximos; vivendo também em inveja , porque, quando não podíamos mais, invejávamos os próximos: nós odiosos aos outros, digo, e ao contrário odiando-nos uns aos outros , indo reciprocamente, isto é, em recompensação do ódio. Tais éramos antes; mas, quando apareceu a benignidade de Deus , isto é, Deus por benignidade, e a humanidade de Deus — designa por que e por que meio isto se fez, a saber, por benignidade e por humanidade; quando, com efeito, Deus, por causa da benignidade, apareceu ao mundo pela humanidade co-unida ao Verbo do Pai —; de Deus, digo, nosso Salvador , porque, assim como por nós, assim também apareceu para salvar os que ainda são infiéis: não pelas obras de justiça que nós tivéssemos feito , isto é, para que Deus aparecesse nunca o havíamos merecido; mas segundo a sua misericórdia nos salvou Deus pelo lavacro da regeneração , isto é, pelo batismo, em que a primeira geração, que está em pecados, é destruída, e se tem a segunda, a geração espiritual; e renovação ; o batismo que precede, com efeito, nos faz tais que, crescendo cada dia para o melhor, mais e mais nos renovamos, segundo aquilo: «Renovai-vos no espírito da vossa mente» (Ef 4,23); donde diz "regeneração", pela evacuação dos males, e "renovação", pela posição dos bens: ambas as coisas, regeneração e renovação, do Espírito Santo ; pelo Espírito Santo, com efeito, tanto se remitem os pecados como se recebem as virtudes; Espírito Santo que derramou Deus sobre nós abundantemente , isto é, suficientemente para a remissão de todos os delitos; derramou, digo, por Jesus Cristo, nosso Salvador , segundo o homem (isto se entenda); Deus, com efeito, que estava naquele homem, por aquele homem deu o Espírito Santo, a fim de que nós, justificados pela graça do próprio Deus, sejamos herdeiros da vida eterna , e isto segundo a esperança , isto é, segundo o que esperamos enquanto somos mantidos neste mundo. Esta palavra que disse, a saber, que somos salvos pelo lavacro da regeneração e seremos herdeiros da vida eterna, etc., esta, digo, palavra é fiel e bem digna de crédito; e por isso, sobre estas coisas que predisse, quero , ó Tito, que confirmes os cretenses, para que, crendo firmemente nelas, procurem distinguir-se nas boas obras , de modo que, se hoje operam bem, operando amanhã melhor, façam presidir as boas obras de hoje; procurem também presidir aos outros, dando exemplo de bens, os que creem em Deus : e estas coisas, a saber, distinguir-se nas boas obras, são boas para eles mesmos, e úteis aos homens que os imitam. Sobre isto confirma os cretenses; mas evita as questões tolas, as genealogias, as contendas que disputam entre si sobre o entendimento das Escrituras, e as disputas sobre a lei , isto é, as que parecem contrariar-se mutuamente, tudo o que é semelhante; são, com efeito, inúteis , sem fruto algum, e, o que é pior, vãs , isto é, sem verdade. Evita estas questões; evita também o homem herege , isto é, dividido da unidade da fé; evita-o, digo, se for incorrigível depois de uma , isto é, a primeira, e de duas admoestações ; porque, se admoestado duas vezes não fizer penitência, tal homem , isto é, o herege, está pervertido , não por ignorância, mas sabendo e prudente mete a mão no fogo; e este tal peca, condenado pelo seu próprio juízo , isto é, por sua própria deliberação, sem ninguém o impelir, e por isso é condenado por Deus. Nota-se que deste lugar se colhe que, se alguém erra imprudentemente e não defende o seu erro, este não deve ser julgado herege, mas só aquele que, o que pior é, pensa mal da fé e incorrigivelmente o assevera e defende. Se por esta razão negamos que os simoníacos sejam hereges — sabem, com efeito, que agem mal e não o aprovam, mas ambiciosamente se cegam —; contra isto diz-se que o que eles pretenderam, comprando por preço os dons do Espírito Santo, não se sabe, só a Deus, com efeito, estão reveladas as coisas ocultas dos corações; mas segundo o que nos seus feitos exteriores vemos, julgamos do interior; porque, com efeito, os vemos permanecer no episcopado, que alcançaram por preço, julgamos deles como dos que creem que o Espírito Santo pode ser possuído com dinheiro. Se dizem que compraram só os benefícios temporais, e não a consagração, e por isso não são simoníacos, sentem muito pior; está escrito, com efeito: Quem se separar, diga-se-lhe: anátema; assim como, com efeito, o corpo e a alma não podem separar-se de modo a viver um deles, assim o benefício temporal do espiritual no bispo não pode separar-se. Isto deve sentir-se sobre as ordens e as honras temporais. Depois de ensinar Tito sobre as coisas eclesiásticas, escreve-lhe sobre algumas coisas privadas, dizendo: quando eu te enviar, ó Tito, Artemas ou Tíquico, apressa-te a vir ter comigo a Nicópolis; pois resolvi passar ali o inverno. E antes que venhas, despacha Zenas , perito da lei, ou da Escritura divina ou secular, e com ele Apolo : a estes despacha certamente com solicitude , isto é, bem providos, dando-lhes o que é necessário; assim, digo, com solicitude, para que nada lhes falte. Se perguntas donde receber isto, quero também que os nossos cretenses aprendam a distinguir-se nas boas obras , de dia em dia melhorando; assim distinguir-se, certamente, administrando aos pregadores para os usos necessários , para que estes cretenses não sejam infrutuosos aos seus doutores, mas ministrem tudo o que for necessário ao uso deles: «Convém, com efeito, que o lavrador que trabalha seja o primeiro a participar dos frutos» (2Tm 2,6). Saúdam-te todos os que estão comigo ; e tu, saúda os que nos amam na fé , isto é, os fiéis. A graça de Deus esteja com todos vós. Amém.