6 Uma rede internacional anglo-saxônica de aparente firmeza que desenvolve suas conexões com os patriarcados orientais ortodoxos

A história da fundação dos Redentoristas transalpinos pelo Padre Michael é bastarda: ela herda uma dupla paternidade. A primeira é oficial e enfatizada, trata-se da bênção de Monsenhor Lefebvre. A outra é oculta, e revelada discretamente vinte anos depois : ela carrega o selo da Roma conciliar e coloca o Padre Michael na posição de um viajante da tradição católica, concentrando-se nas terras da Ortodoxia. 

 

 Em seu site, o Padre Michael condena a ação ecumênica da abadia de Chevetogne. Mas trata-se apenas de uma fachada, de uma condenação do que o beneditino conciliar Santogrossi [31] , orientado na França pelo padre Barthe, chama de “ ecumenismo liberal ” . 

 O dominicano conciliar, Monsieur[32] Charles Morerod, ator do 'diálogo' com os anglicanos, concorda no mesmo sentido, mas baseado em um trabalho acadêmico[33], em maio de 2005. 

 Essa posição, que não choca ninguém, uma vez que os meios conciliares conservadores criticam agora o “ ecumenismo liberal ”, serve como uma folha de figueira para o Padre Michael a fim de tentar disfarçar (em vão!) sua ação de “verdadeiro ecumenismo” pela “ Santa União ” : o Padre Michael espera assim obter um certificado de aparente firmeza. 

 Essa ação de mapeamento em direção ao Leste, completa o dispositivo do trabalho do padre Schmidberger em relação aos países escandinavos, ao Norte, e a promoção-ordenação acelerada do antigo maçom Sven Sandmark para preparar a rede dos países escandinavos, durante a missa de São Nicolau do Chardonnet em agosto de 2006 . 

 Sandmark reconheceu ter pertencido à Maçonaria. Ele é integrado de forma espetacular à FSSPX, com trompetas e órgão, e recebe dispensas incríveis para ser ordenado em menos de dois anos pelo padre Schmidberger na Alemanha . 

 Portanto, é urgente que o padre Schmidberger lance este ex-maçom à ação em direção ao Norte da Europa. 

 A ação do Padre Michael parece hoje ter sido programada para abordar o Patriarcado de Moscou e seus satélites (na Ucrânia, em particular) sob um verniz tradicional, que tenha a capacidade de tranquilizá-lo sobre as boas disposições da Roma Apostata em relação à sua própria liturgia latina tradicional. 

 Voltaremos a esse aspecto na 2ª Parte. 

 

 

 [31] «Para qual unidade? Um ecumenismo em busca de coerência» Ansgar Santogrossi, Edições Hora Decima, novembro de 2005 – Prefácio pelo padre Barthe. 

 [32] Sua ordenação presbiteral é inválida. 

 [33] «Tradição e Unidade dos Cristãos: o dogma como condição de possibilidade do ecumenismo» , Charles Morerod, Edições Palavra e Silêncio, maio de 2005.